https://religiousopinions.com
Slider Image

Про буддійських монахинь

На Заході буддійські черниці не завжди називають себе «монахинями», вважаючи за краще називати себе «монастирями» чи «вчителями». Але «черниця» могла б спрацювати. Англійське слово «монахиня» походить від староанглійської монахині, яка могла позначати жрицю або будь-яку жінку, яка живе за релігійними обітницями.

Санскритське слово для буддійських жіночих монастирів - це бхіксуні, а Палій - бхікхуні . Я збираюся піти з Палі тут, який вимовляється BI -koo-nee, наголосом на першому складі. "Я" в першому складі звучить як "я" в підказці або проганяє .

Роль черниці в буддизмі не зовсім така, як роль черниці в християнстві. Наприклад, у християнстві, монастирі не є такими, як священики (хоча можна бути і обома), але в буддизмі немає відмінності між монастирями і священиками. Повністю висвячений бікхуні може навчати, проповідувати, виконувати ритуали та виконувати службу на церемоніях, як і її колега-чоловік - біккху (буддійський монах).

Це не означає, що бікхуні користувалися рівністю з бікхусами. Їх немає.

Перший біккуніс

Згідно з буддійською традицією, першими біккуні була тітка Будди Паджапаті, яку іноді називали Махападжапаті. За словами Палія Тіпітака, Будда спершу відмовився висвячувати жінок, потім поступився (після того, як закликав Ананда), але передбачив, що включення жінок призведе до того, що дхарма буде забута занадто рано.

Однак науковці відзначають, що в санскритському та китайському версіях того самого тексту розповідь нічого не говорить про небажання Будди чи втручання Ананда, що призводить деяких до висновку, що ця історія була додана до Палійських писань пізніше невідомим редактором.

Правила для Bhikkunis

Правила Будди для чернечих орденів записані в тексті під назвою Віная. Палі Віная має приблизно вдвічі більше правил для біккунісів, ніж для біккусів. Зокрема, існує вісім правил, які називаються Гарудхамами, які, по суті, роблять всі бікікуні підпорядкованими всім біккусам. Але, знову ж таки, Гарудхам не зустрічається у версіях одного тексту, що зберігається на санскриті та китайській мові.

Проблема лінії

У багатьох районах Азії жінкам не дозволяється повністю висвячуватися. Причина - або виправдання - для цього пов'язана з традицією родоводу. Історичний Будда передбачав, що повністю висвячений бікххус повинен бути присвяченим висвяченням бікхусів і повністю висвяченим бікхусам і бхікхунісам, присутнім при рукоположенні бікхунісів. Якщо це буде здійснено, це створило б безперервний ряд посвячень, що повертаються до Будди.

Вважається, що чотири лінії передачі bickkhu залишаються нерозривними, і ці лінії зберігаються в багатьох частинах Азії. Але для bhikkhunis існує лише одна неперервана лінія, що збереглася в Китаї та на Тайвані.

Рядок Теравадських бхікхунісів загинув у 456 р. До н.е., а буддизм Теравади є домінуючою формою буддизму у південно-східній Азії - зокрема, Бірмі, Лаосі, Камбоджі, Таїланді та Шрі-Ланці. Це все країни з сильними чоловічими монастирськими сангами, але жінки можуть бути лише послушниками, а в Таїланді навіть не те. Жінки, які намагаються жити як бікікуністи, отримують набагато меншу фінансову підтримку, і часто очікується, що вони готуватимуть та прибиратимуть для бікхусів.

Нещодавні спроби висвятити жінок Теравади - іноді із залученими позиченими китайськими біккунісами - мали успіх у Шрі-Ланці. Але в Таїланді та Бірмі будь-які спроби висвятити жінок заборонені керівниками наказів про бікху.

Тибетський буддизм також має проблему нерівності, тому що лінії бікхуні просто ніколи не потрапляли до Тибету. Але тибетські жінки століттями жили як монахині з частковою рукоположеністю. Його Святість Далай-лама висловився на користь того, щоб дозволити жінкам мати повну ординацію, але йому не вистачає повноважень на прийняття одностороннього рішення щодо цього і повинен переконати інших високих лам дозволити це.

Навіть без патріархальних правил і негараздів жінки, які хочуть жити учнями Будди, не завжди були заохочені чи підтримані. Але є деякі, які подолали негаразди. Наприклад, китайська традиція Чана (Дзен) пам’ятає жінок, які стали господарями, яких поважають як чоловіки, так і жінки.

Сучасні Біккуні

Сьогодні традиція бікхуні процвітає принаймні в частинах Азії. Наприклад, одним із найвизначніших буддистів у світі сьогодні є тайванський біккуні, магістр Дхарми Чен Йен, який заснував міжнародну організацію допомоги під назвою Фундація Цзи Чі. Монахиня в Непалі на ім’я Ані Чоїнг Дролма створила школу та фонд добробуту для підтримки своїх сестер дхарми.

У міру поширення монастирських орденів на Заході були спроби рівності. Монастирський дзен на Заході часто співпрацює, причому чоловіки та жінки живуть рівноправними і називають себе "монастирями" замість монаха чи монахині. Деякі безладні сексуальні скандали припускають, що ця ідея може потребувати певної роботи. Але зростає кількість центрів та монастирів Дзен, які зараз очолюють жінки, що може мати цікавий вплив на розвиток західного дзену.

Дійсно, один із подарунків, які західні бікікуні можуть подарувати своїм азіатським сестрам одного дня - це велика доза фемінізму.

Знайомтесь з Мефібошетом: Сином Йонатана, усиновленим Давидом

Знайомтесь з Мефібошетом: Сином Йонатана, усиновленим Давидом

Релігія Східного Тимору, католицька громада в Південно-Східній Азії

Релігія Східного Тимору, католицька громада в Південно-Східній Азії

Улюблені хінді дитячі імена для дівчаток

Улюблені хінді дитячі імена для дівчаток