Ревнощі та заздрість - це подібні негативні емоції, які можуть зробити вас нещасними і зіпсувати ваші стосунки.
Ревнощі визначається як обурення оточуючим, оскільки вони володіють тим, що, на вашу думку, належить вам. Часто це супроводжується власністю, невпевненістю і почуттям зради. Психологи кажуть, що заздрість - це природні емоції, які спостерігалися і у нелюдських видів. Це, можливо, мало якусь корисну мету десь у нашому еволюційному минулому. Але eelously неймовірно руйнівний, коли він виходить з-під контролю
Заздрість - це також обурення оточуючим через їх володіння чи успіх, але заздрісники не обов'язково вважають, що ці речі повинні були бути їхніми. Заздрість може бути пов’язана з відсутністю впевненості або почуттям неповноцінності. Звичайно, заздрісники також жадають того, чого не мають інші. Заздрість тісно пов'язана з жадібністю та бажанням. І, звичайно, і заздрість, і заздрість пов’язані з гнівом.
Буддизм вчить, що перш ніж ми можемо відпустити негативні емоції, ми повинні досконало зрозуміти, звідки беруться ці емоції. Тож давайте подивимось.
Коріння страждань
Буддизм вчить, що все, що спричиняє нас страждання, має своє коріння в трьох отрутах, які також називаються трьома нечестивими корінням. Це жадібність, ненависть чи гнів та незнання. Однак учитель Теравадіна. Ненатілока Махатхера сказав:
"Бо всі злі речі і всяка зла доля справді закорінені в жадібності, ненависті та незнанні; і з цих трьох речей - незнання чи оману" (моха, авіджа) - це головний корінь і головна причина всього зла і бід у світі. Якщо більше невігластва не буде, більше не буде жадібності та ненависті, більше не відродження, не більше страждань ".
Зокрема, це незнання фундаментальної природи реальності та самості. Заздрість і заздрість, в т. Ч., Кореняться у вірі в автономну і постійну душу або себе. Але Будда вчив, що це постійне, окреме Я є ілюзією.
Відносячись до світу через вигадку самості, ми стаємо захисними та жадібними. Ми ділимо світ на «я» та «інший». Ми стаємо ревнивими, коли думаємо, що інші беруть щось, що нам належить. Ми стаємо заздрісними, коли думаємо, що іншим пощастило більше, ніж ми
Заздрість, ревнощі та прихильність
Заздрість і ревнощі також можуть бути формами прихильності. Це може здатися дивним - заздрість та заздрість стосуються речей, яких у вас немає, тож як їх можна "прив’язати"? Але ми можемо прив’язуватися до речей і людей як емоційно, так і фізично. Наші емоційні прихильності змушують нас чіплятися за речі навіть тоді, коли вони знаходяться поза межами наших можливостей.
Це також повертається до ілюзії постійного, окремого «я». Це тому, що ми помилково бачимо себе окремо від усього іншого, що ми «прив’язуємо». Вкладення вимагає принаймні двох окремих речей - прикріплення er і прикріпленого ee, або об’єкта прив’язки. Якщо ми цілком оцінимо, що насправді нічого не є окремим, для початку прив’язаність стає неможливою.
Дзен Дайдо Лорі сказав:
"[A] згідно із буддійською точкою перегляду, неприв’язаність є прямо протилежною поділу. Для того, щоб мати прихильність, потрібно дві речі: річ, до якої ти приєднаєшся, та людина, яка З іншого боку, у прив'язці, з іншого боку, існує єдність. Єдність є, тому що немає чого приєднати. Якщо ви об'єдналися з усім Всесвітом, там немає нічого зовнішнього з вас, тож поняття прихильності стає абсурдним. Хто до чого приєднається? "
Зауважте, що Дайдо Роші сказав неприв’язаний, не відсторонений . Відстороненість, або думка про те, що ти можеш бути зовсім відокремлений від чогось, - лише чергова ілюзія.
Відновлення через усвідомленість
Звільнити ревнощі та заздрість непросто, але перші кроки - це усвідомленість і мета .
Уважність - це повне усвідомлення тілом і розумом сучасного моменту. Перші два етапи усвідомленості - це усвідомленість тіла і розумність почуттів. Зверніть увагу на фізичні та емоційні відчуття у вашому тілі. Коли ви визнаєте заздрість і заздрість, визнайте ці почуття і заволодійте ними - ніхто не змушує заздрити; ти робиш себе ревнивим. А потім відпустіть почуття. Зробіть такий вид розпізнавання-звільнення звичкою.
Метта - це любляча доброта, така любляча доброта, яку відчуває мати до своєї дитини. Почніть з мети для себе. Глибоко всередині ви можете відчувати себе невпевнено, наляканим, зрадженим або навіть соромним, і ці сумні почуття живлять вашу бідність. Навчіться бути лагідними і прощати з собою. Практикуючи метту, ви можете навчитися довіряти собі та бути впевненішими у собі.
З часом, коли ти зможеш, поширюй метту на інших людей, включаючи людей, яким ти заздриш або які є твоїми об’єктами ревнощів. Ви можете зробити це не в змозі відразу, але коли ви зросли більш довірливими і впевненими в собі, ви можете виявити, що мета для інших надходить природніше.
Буддистська вчителька Шарон Зальцберг сказала: "Переповнити річ її милість - це природа мети. Завдяки люблячій доброті кожен і все може знову зацвітати зсередини". Ревнощі та заздрість - це як токсини, отруєння вас зсередини. Відпустіть їх, і створіть місце для любові.
