Уроборос

01 від 08

Уроборос

Мохамед Ібрагім, суспільне надбання

Уроборос - змія або дракон (його часто називають «змієм»), що їсть власний хвіст. Він присутній у найрізноманітніших культурах, починаючи з давніх єгиптян. Це слово саме по-грецьки, що означає "хвостик". Сьогодні це найбільше асоціюється з гностицизмом, алхімією та герметизмом.

Значення

Існує велика різноманітність тлумачень уруборосу. Це, як правило, пов'язане з регенерацією, перевтіленням та безсмертям, а також із циклами часу та життя загалом. Адже змія створюється шляхом власного знищення.

Уроборос часто представляє сукупність і завершеність. Це повна система сама по собі, не потребуючи жодної зовнішньої сили.

Нарешті, це може також представляти результат зіткнення протилежностей двох протилежних половинок, що складають єдине ціле. Ця ідея може бути підкріплена за допомогою використання двох змій замість однієї або для фарбування змії - чорного та білого.

02 від 08

Уроборос з папірусу Дами Геруб

21-а династія, Єгипет, 11 століття до н.

Папірус Дами Геруб містить одне з найдавніших зображень урубороса - змія, що їсть власний хвіст. Він датується 21-ї династією в Єгипті, що складає більше 3000 років.

Тут він може представляти зодіак, нескінченний цикл сузір’їв через нічне небо.

Слід зазначити, що символи сонця в Єгипті, як правило, складаються з червоно-помаранчевого диска, оточеного тілом змії з ураєм - вертикальною головою кобри - внизу. Він являє бога Мехен, що захищає бога сонця через його небезпечну нічну подорож. Однак урей не кусає власного хвоста.

Єгипетська культура також містить те, що може бути найстарішою в світі згадкою про уруборосі. Усередині піраміди Унаса написано: "Змій переплетений змією ... самець змій укушений змією-самкою, самка змія укушена змією-чоловіком, Небо зачаровано, земля зачарована. чоловік за людством зачарований ". Однак, немає жодної ілюстрації, яка б ішла разом із цим текстом.

03 від 08

Греко-єгипетський образ Уроборос

З Хризопеї Клеопатри. З Хризопеї Клеопатри

Це особливе зображення уруборосу походить із Хризопеї Клеопатри, алхімічного тексту приблизно 2000 років тому. Похідний з Єгипту і написаний грецькою мовою, документ явно елліністичний, тому зображення іноді називають греко-єгипетським оуробором або олександрійським оуробором. (Єгипет потрапив під грецький культурний вплив після вторгнення Олександра Македонського.) Використання назви "Клеопатра" тут не відноситься до однойменного знаменитого жіночого фараона.

Слова всередині ouroboros, як правило, перекладаються як "Усі - це одне" або іноді як "Один - це все". Обидві фрази прийнято означати одне і те ж.

На відміну від багатьох уруборосів, ця змія складається з двох кольорів. Його верхня частина - чорна, а нижня - біла. Це часто прирівнюється до гностичного поняття подвійності та до концепції протилежних сил, що об'єднуються для створення цілісного цілого. Ця позиція схожа на позицію, представлену даоським символом інь ян.

04 від 08

Великий символ Соломона Еліфаса Левія

З його книги Транссенціальна магія. Еліфас Леві

Ця ілюстрація походить з публікації Еліфаса Леві про трансцендентну магію 19 століття. У ньому він описує це як: "Великий Символ Соломона. Подвійний трикутник Соломона, представлений двома древніми Кабали; Макропросопом і Мікропросопом; Богом Світла і Богом Роздумів; милосердя і помсти" ; білий Єгова і чорний Єгова ".

У цьому поясненні було багато символізму. Макропросоп і Мікропросоп перекладаються на "творця світу більшого" і "творця маленького світу". Це, в свою чергу, може стосуватися і багатьох речей, таких як духовний світ і фізичний світ, або Всесвіт і людина, відомі як макрокосм і мікрокосм. Сам Леві стверджує, що Мікропросоп є самим магом, коли він формує свій власний світ.

Як зверху так і знизу

Символізм також часто прирівнюють до герметичної максими "Як вище, так і нижче". Тобто речі, що відбуваються у духовній царині, у мікрокосмі, відображаються у всій фізичній царині та мікрокосмі. Тут ця ідея підкреслюється буквальним відображенням рефлексії: темний Єгова - це відображення світлого Єгови.

Гексаграма Замикаючі трикутники

Це також можна порівняти із ілюстрацією Робертом Флуддом Всесвіту як двох трикутників, при цьому створений Всесвіт є відображенням духовної трійці. Флудд використовує трикутники конкретно як посилання на трійцю, але гексаграма два замикаючих трикутника, як тут використовується, добре передує християнству.

Полярність

В самому описі Леві підкреслюється окультний погляд 19 століття, наголошуючи на взаємодії протилежностей у Всесвіті. Крім подвійності духовного та фізичного світів, існує також ідея існування двох сторін самого Єгови: милосердного і мстивого, світлого і темного. Це не те саме, що добро і зло, але факт полягає в тому, що якщо Єгова є творцем усього світу, є всюдисущим і всемогутним, то це, безумовно, несе відповідальність і за добрі, і за погані результати. Хороші врожаї та землетруси були створені одним і тим же богом.

05 від 08

Уроборос Теодороса Пелеканоса

Від Синосія. Теодорос Пелеканос, 1478 рік

Цей приклад образу Уробороса був створений Теодоросом Пелеканосом у 1478 році. Він був надрукований в алхімічному тракті під назвою Синосій .

Інформація про Уроборос протягом історії

06 від 08

Подвійний Уроборос Авраама Елеазара

від Уралта Чимішеса Верка або Книги Авраама єврея. Uraltes Chymisches Werk von Abraham Eleazar, 18 століття

Цей образ з'являється у книзі під назвою " Уралтес Хіміш Верк фон Абрахам Елеазар" або " Епоха хімічної праці Авраама Елеазара" . Він також відомий як Книга Авраама єврея . Він був опублікований у 18 столітті, але стверджував, що є копією набагато старшого документа. Справжній автор книги невідомий.

Дві істоти

На цьому зображенні зображений уруборос, утворений з двох істот, а не більш відомий образ однієї істоти, що їсть власний хвіст. Верхня істота є крилатою і носить корону. Нижня істота набагато простіша. Це, ймовірно, представляє протилежні сили, що збираються разом для створення єдиного цілого. Дві сили тут можуть бути вищими, духовні та інтелектуальні сили порівняно з нижчими, первиннішими і фізичними силами.

Кутові символи

Кожен куточок ілюстрації присвячений одному з чотирьох фізичних елементів (позначених різними трикутниками) та різних асоціацій.

• Вгорі ліворуч „Аква”, що означає воду, та алхімічні символи води та ртуті. Тут також написано "Дух".
• Праворуч вгорі Символи повітря і сірки плюс «Душа».
• Знизу зліва Символи для вогню та солі плюс «Ліб», що означає тіло чи живіт.
• Праворуч знизу Символи для землі показані двічі, плюс «Корпус», що означає тіло.

Значення символів

Вода, повітря, вогонь і земля - ​​це чотири платонічні елементи стародавнього світу. Ртуть, сірка, і сіль - це три основні алхімічні елементи. У погляді Всесвіту на три сфери мікрокосм можна розділити на дух, душу та тіло.

07 від 08

Зображення одиночного Уробороса Авраама Елеазара

Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 18 століття

Цей образ також з'являється у книзі під назвою " Уралтес Хіміш Верк фон Абрахам Елеазар" або " Епоха хімічної праці Авраама Елеазара" .

Фігура в центрі - уруборос.

За словами Адама Макліна, "нерухомий вогонь" знаходиться у верхньому лівому куті, "Свята Земля" внизу ліворуч та "First Paradise" внизу праворуч. Він не коментує нотатки вгорі праворуч.

08 від 08

Подвійне зображення Уробороса з фоном

Від Авраама Елеазара. Uraltes Chymisches Werck von Abraham Eleazar, 18 століття

Цей образ з'являється у книзі під назвою " Уралтес Хіміш Верк фон Абрахам Елеазар" або " Епоха хімічної праці Авраама Елеазара" . Він також відомий як Книга Авраама єврея . Він був опублікований у 18 столітті, але стверджував, що є копією набагато старшого документа. Справжній автор книги невідомий.

Це зображення дуже схоже на інше зображення уробороса в тому ж обсязі. Верхні створіння однакові, тоді як нижні істоти схожі: тут нижня істота не має ніг.

Це зображення також забезпечує фон, на якому переважає безплідне дерево, але також зображує квітку в розквіті.