Історичний Будда відкрито не погодився з багатьма вченнями брахманів, джайнів та інших релігійних людей його доби. Тим не менш, він навчив своїх учнів поважати духовенство та послідовників інших релігій.
Крім того, у більшості шкіл буддизму агресивна прозелітизація не перешкоджає. Прозелітизація словників визначається як спроба перетворити когось із однієї релігії чи віри в іншу, або аргументуючи це вашою позицією як єдино правильною. Я хочу, щоб було зрозуміло прозелітизація - це не те саме, що просто ділитися своїми релігійними переконаннями чи практиками, не намагаючись "підштовхнути" їх чи змусити їх до інших.
Я впевнений, що вам відомо, що деякі релігійні традиції наполягають на прозелітизації. Але повертаючись до часу історичного Будди, наша традиція була для буддиста не говорити про дхарму Будди, поки не попросили. Деякі школи вимагають запиту три рази.
Палі Віная-пітака, правила монастирських орденів, забороняє ченцям і черницям проповідувати людям, які здаються незацікавленими або неповажними. Це також проти правил Vinaya, щоб навчати людей, які перебувають у транспортних засобах, або гуляють, або які сидять, поки стоїть чернець.
Коротше кажучи, у більшості шкіл це погана форма, коли на вулиці вибирають сторонніх людей і запитують, чи знайшли вони Будду.
Я був у розмовах із християнами, які повністю збентежені буддійським небажанням прозелітизувати. Вони бачать робити все, що потрібно, щоб перетворити людей як вчинок милосердя. Recently Християнин нещодавно сказав мені, що якщо буддисти не хочуть ділитися своєю релігією з усіма, кого можливо, тоді, очевидно, християнство є кращою релігією.
За іронією долі, багато хто з нас (включаючи мене) дають обітницю привести всіх істот до просвітлення. І ми дуже хочемо поділитися мудрістю дхарми з усіма. З часів Будди буддисти перейшли з місця на місце, зробивши вчення Будди доступним для всіх, хто цього прагне.
Те, що ми - більшість із нас, у будь-якому разі , не робимо - це спроба конвертувати людей з інших релігій, і ми не намагаємось "продавати" буддизм людям, які інакше не зацікавлені. Але чому б і ні?
Небажання Будди вчити
Текст у Палій Сутта-пітаці під назвою Айякана Сутта (Самютта Нікая 6) говорить нам, що Будда сам неохоче навчався після свого просвітництва, хоча він все-таки вирішив навчати.
"Ця дхарма глибока, її важко зрозуміти, важко усвідомити, мирний, вишуканий, виходить за рамки здогадок, тонкий, доступний навіть для мудрих лише через досвід", - сказав він собі. І він зрозумів, що люди не зрозуміють його; щоб "побачити" мудрість дхарми, треба практикувати і відчувати розбірливість для себе.
Детальніше: Вдосконалення розбірливої мудрості
Іншими словами, проповідь дхарми - це не лише питання передачі людям списку доктрин, яким вони повинні вірити. Це ставить людей на шлях до усвідомлення дхарми для себе. І йти цим шляхом вимагає прихильності та рішучості. Люди цього не робитимуть, якщо вони не відчувають себе особисто мотивованими, як би сильно ви не продавали його. Краще просто зробити вчення доступним для людей, які цікавляться і чия карма вже повернула їх на шлях.
Пошкодження Дхарми
Так само буває, що прозелітизація не зовсім сприяє внутрішньому спокою. Це може призвести до агітації та гніву, щоб постійно бити головами з людьми, які не згодні з вашими заповітними переконаннями.
І якщо вам стане важливо довести світові, що ваші переконання - це єдино вірні переконання, і ви вирішите вивести всіх інших із своїх помилкових шляхів, що це говорить про вас ?
По-перше, це говорить про те, що ти маєш велику прихильність до своїх переконань. Якщо ви буддист, це означає, що ви помиляєтесь. Пам’ятайте, буддизм - це шлях до мудрості. Це процес . І частина цього процесу завжди залишається відкритою для нового розуміння. Як викладав Тих Нхат Хан у своїх Прийняттях зайнятого буддизму,
"Не думайте, що знання, якими ви зараз володієте, є незмінними, абсолютними істинами. Не уникайте обмежених уявлень і прив'язуйтесь до поданих поглядів. Вчіться та практикуйте неприхильність до поглядів, щоб бути відкритими для отримання поглядів інших людей. Істина знайдеться в житті, а не просто. в концептуальних знаннях. Будьте готові вчитися протягом усього свого життя і спостерігати за реальністю в собі та в світі у будь-який час ".
Якщо ви обходите певні, що маєте рацію, а всі інші помиляєтесь, ви не відкриті для нового розуміння. Якщо ви рухаєтесь, намагаючись довести, що інші релігії помиляються, ви створюєте ненависть і антагонізм у власному розумі (і в інших). Ви псуєте власну практику.
Кажуть, що доктрини буддизму не повинні сприйматись чітко і фанатично, а триматися з відкритою рукою, щоб розуміння завжди зростало.
Редакти Ашоки
Імператор Ашока, який керував Індією та Гандхарою з 269 по 232 рр. До н.е., був побожним буддійським і доброзичливим правителем. Його едикти були вписані на стовпах, які були зведені по всій його імперії.
Ашока послав буддійських місіонерів для поширення дхарми по всій Азії та за її межами (див. «Третя рада буддистів: Паталіпутра II»). "Одна користь у цьому світі і здобуває великі заслуги в наступному, надаючи дар дхарми", - заявив Ашока. Але він також сказав:
"Зростання основних можливостей може здійснюватися різними способами, але всі вони мають основну стриманість у мовленні, тобто не похвалити власну релігію чи засудити релігію інших без поважних причин. І якщо є причина для критики, це слід робити м'яко. Але краще з цієї причини вшановувати інші релігії. Таким чином, власна релігія приносить користь, а також інші релігії, інакше шкодить власній релігії та релігії інших. хвалить власну релігію через надмірну відданість і засуджує інших думкою "Дозволь мені прославити власну релігію", тільки шкодить його власній релігії. Тому контакт (між релігіями) хороший. Треба слухати та поважати доктрини, яку сповідує інші. "[переклад преосвященного С. Дхамміка]
Релігієвики повинні враховувати, що для кожної людини, яку вони "рятують", вони, ймовірно, відключають ще декілька. Наприклад, Остін Клайн, експерт з агностицизму та атеїзму About.com, описує, як агресивний прозелітизм відчуває той, хто насправді не налаштований на це.
"Я виявив, що свідчення є об'єктивуючим досвідом. Незалежно від того, яким способом я сформулював або не зміг сформулювати розумну позицію для себе, моя невпевненість перетворила мене на предмет. На мові Мартина Буберєва я часто відчував себе на ці моменти, які я перетворив із Thou в розмові на 'It.'
Це також повертається до того, як прозелітизація може зіпсувати власну практику. Об'єктивувати людей - це не любляча доброта.
Обітниці Бодхісаттви
Я хочу повернутися до обітниці Бодхісатви, щоб врятувати всіх істот і привести їх до просвітлення. Викладачі пояснювали це багатьма способами, але мені подобається ця розмова Гіл Фронддал на Зарок. Найголовніше нічого не об'єктивувати, каже він, включаючи себе та інших. Більшість наших страждань походить від об'єктивації світу, пише Fronsdal.
І не можна дуже добре жити в концептуальній скриньці Я правий, і ти помиляєшся, не зважаючи на це. "Ми стурбовані тим, щоб весь наш відгук на світ виходив із коріння в сьогоденні", - сказав Фронсдал, - без об'єктивного мене в середині і без об'єктивного іншого.
Майте на увазі також, що буддисти поглядають довго - невдача прокинутися в цьому житті - це не те саме, що бути кинутим у пекло на всю вічність.
Велика картина
Навіть незважаючи на те, що вчення багатьох релігій сильно відрізняються одна від одної і часто є в опозиції одна до одної, багато хто з нас розглядають усі релігії як різні інтерфейси для (можливо) однакової реальності. реальність. Як ми говоримо в Дзен, рука, що вказує на Місяць, не є місяцем.
Але, як я писав у есе за певний час, іноді навіть віра у Бога може стати упая, майстерним засобом для здійснення мудрості. Багато вчень, окрім буддійських вчень, можуть функціонувати як засоби для духовного дослідження та внутрішнього роздуму. Це ще одна причина, чому буддисти не обов'язково переживають вчення інших релігій.
Його Святість 14-й Далай-лама іноді радить людям не звертатися до буддизму, принаймні, не спочатку без значного вивчення та роздумів. Він також сказав:
"Однак, якщо ви приймаєте буддизм як свою релігію, ви все одно маєте цінувати інші основні релігійні традиції. Навіть якщо вони більше не працюють на вас, мільйони інших людей отримували від них неабияку користь у минулому і продовжують зробіть це. Тому вам важливо поважати їх ".
[Цитата з Основного Далай-лами: Його важливі вчення, Раджів Мехротра, редактор (Пінгвін, 2006)]
Детальніше: причини переходу до буддизму? Чому я не можу вам дати жодного
