На Заході поширена думка, що до 1950-х років Далай-лами були всесильними, самодержавними правителями Тибету. Насправді, після «Великої п’ятої» (Ngawang Lobsang Gyatso, 1617-1682), наступний Далай-Ламас ледве не правив. Але 13-й Далай-лама, Тубтен Джацо (1876-1933), був справжнім тимчасовим і духовним лідером, який керував своїм народом через вогняну сутичку виживання Тибету.
Події правління Великої Тринадцятої критичної важливості для розуміння суперечливих ситуацій щодо окупації Тибетом Китаєм. Ця історія надзвичайно складна, і далі випливає лише голий контур, заснований в основному на тибеті Сем ван ван Шейка : Історія та Меловин С. Голдштейн «Сніговий лев і Дракон: Китай, Тибет та Далай-лама» . Зокрема, книга Ван Шейка дає яскравий, детальний та відвертий виклад цього періоду історії Тибету і є обов'язковим для читання тим, хто хоче зрозуміти поточну політичну ситуацію.
Велика гра
Хлопчик, якому буде 13-й Далай-лама, народився в селянській родині на півдні Тибету. Його визнали тульку 12-го Далай-лами та провели до Лхаси в 1877 році. У вересні 1895 р. Він взяв духовний і політичний авторитет у Тибеті.
Характер відносин між Китаєм і Тибетом 1895 р. Важко визначити. Звичайно, Тибет вже давно перебуває у сфері впливу Китаю. Протягом століть деякі Далай-Лами та Панчен-Лами користувалися стосунками священика-покровителя з китайським імператором. Час від часу Китай направляв війська до Тибету для вигнання окупантів, але це було в інтересах безпеки Китаю, оскільки Тибет виступав як своєрідний буфер на північно-західному кордоні Китаю.
У той момент Китай ніколи в своїй історії не вимагав від Тибету сплати податків або данини, а також Китай ніколи не намагався керувати Тибетом. Іноді це накладало на Тибет положення, які відповідали інтересам Китаю, наприклад, "8-й Далай-лама та Золота урна". Зокрема, у 18 столітті між лідерами Тибету були тісні зв’язки, що взагалі не далай-лама і та суд Цінгу в Пекіні. Але, на думку історика Сем ван ван Шейк, з 20-го століття почався вплив Китаю в Тибеті "майже не було".
Але це не означає, що Тибет залишався один. Тибет став об'єктом Великої гри, суперництва між імперіями Росії та Британії за контроль над Азією. Коли 13-й Далай-лама взяв на себе керівництво Тибетом, Індія була частиною імперії королеви Вікторії, а Великобританія також контролювала Бірму, Бутан та Сіккім. Значна частина центральної Азії управляла царем. Тепер ці дві імперії зацікавилися Тибетом.
Британська "експедиційна сила" з Індії вторглась і окупувала Тибет у 1903 та 1904 роках, вважаючи, що Тибет стає надто затишним з Росією. У 1904 році 13-й Далай-лама покинув Лхасу і втік до Урга, Монголія. Британська експедиція покинула Тибет у 1905 році після накладення договору на тибетців, що зробило Тибет протекторат Британії.
У Китаї, тоді правила імператриця Доугер, Цисі через племінника імператора Гуансу, дивилися на неї з напруженою тривогою. Китай уже був ослаблений Опійними війнами, і в 1900 р. Повстання боксерів, повстання проти іноземного впливу в Китаї, забрало майже 50 000 життів. Британський контроль над Тибетом виглядав як загроза Китаю.
Лондон, однак, не був настільки прагнути взяти на себе довготермінові стосунки з Тибетом, і прагнув знизити договір. У рамках передачі своєї угоди Тибету, Британія уклала договір з Китаєм, обіцяючи, за певну плату від Пекіна, не приєднати Тибет або не перешкоджати його адміністрації. Цей новий договір означав, що Китай має право на Тибет.
Китай завдає страйків
У 1906 році 13-й Далай-лама розпочав своє повернення до Тибету. Однак він не поїхав до Лхаси, але пробув у монастирі Кумбун на півдні Тибету понад рік.
Тим часом Пекін залишався занепокоєний тим, що англійці нападуть на Китай через Тибет. Уряд вирішив, що захищати себе від нападу означає взяти під контроль Тибет. Оскільки Його Святість безтурботно вивчала санскрит у Кумбуні, генерал на ім'я Чжао Ерфенг та батальйон військ були відправлені, щоб взяти під контроль територію на східному тибетському плато під назвою Хам.
Напад Чжао Ерфен на Хама був жорстоким. Той, хто чинив опір, був забитий. Одного разу був забитий кожен монах у Самплінг, монастир Гелугпи. Було розміщено повідомлення про те, що хампа тепер піддаються китайському імператору і повинні підкорятися китайському законодавству та сплачувати податки Китаю. Також їм сказали прийняти китайську мову, одяг, зачіски та прізвища.
Далай-лама, почувши цю новину, зрозумів, що Тибет майже недружній. Навіть росіяни поправлялися з Британією і втратили інтерес до Тибету. Вибору у нього не було, він вирішив, але поїхати до Пекіна, щоб розмістити суд Цін.
Восени 1908 р. Його Святість прибув до Пекіна і був підданий ряду снудів з суду. У грудні він покинув Пекін, нічого не маючи на увазі. Він дістався до Лхаси в 1909 р. Тим часом Чжао Ерфенг захопив інший ділянку Тибету, який називається Дерге, і отримав дозвіл від Пекіна просуватися до Лхаси. У лютому 1910 року Чжао Ерфенг пішов у Лхасу на чолі 2000 військ і взяв на себе контроль над урядом.
Знову 13-й Далай-лама втік з Лхаси. Цього разу він поїхав до Індії, маючи намір взяти човен до Пекіна, щоб зробити ще одну спробу помиритися з судом Цін. Натомість він зіткнувся з британськими чиновниками в Індії, які, на його подив, співчували його ситуації. Однак незабаром з далекого Лондона було прийнято рішення про те, що Британія не братиме жодної ролі в суперечці між Тибетом і Китаєм.
Тим не менш, його новоспечені британські друзі дали надію Далай-ламі, що Британія може бути переможена як союзник. Коли від китайського чиновника в Лхасі прийшов лист із проханням повернутись, його Святість відповіла, що його зрадив Імператор Цин (на даний момент імператор Сюаньтун, Пуй, ще маленька дитина). "Через вищезазначене неможливо мати для Китаю та Тибету такі ж стосунки, як раніше", - написав він. Він додав, що будь-які нові угоди між Китаєм та Тибетом повинні бути опосередковані Британією.
Закінчується династія Цін
Ситуація в Лхасі раптово змінилася в 1911 р., Коли революція Сіньхай повалила династію Цін і створила Китайську Республіку. Почувши цю новину, Далай-лама переїхав до Сіккіму, щоб направити вигнання китайців. Китайські окупаційні війська залишилися без напряму, припасів чи підкріплення і зазнали поразки від тибетських військ (включаючи бойових ченців) у 1912 році.
Його святість 13-й Далай-лама повернувся до Лхаси в січні 1913 року. Після повернення одним з його перших актів було видання Декларації незалежності від Китаю. Конфлікт продовжував наростати, і 14-й Далай-лама живе у вигнанні з 1950-х років.
Джерела
- Сам ван Шайк. Тибет: історія. Yale University Press, 2011
- Мельвін К. Гольдштейн. Сніговий Лев і Дракон: Китай, Тибет та Далай-лама. Університет Каліфорнії Прес, 1997
