Конфуцій (551-479 рр. До н. Е.), Засновник філософії, відомої як конфуціанство, був китайським мудрецем і вчителем, який провів своє життя, переймаючись практичними моральними цінностями. Він був названий Kong Qiu при народженні, а також був відомий як Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu або Master Kong. Ім’я Конфуцій - це транслітерація Kong Fuzi, і його вперше застосували вчені-єзуїти, які відвідали Китай і дізналися про нього в 16 столітті нашої ери.
Швидкі факти: Конфуцій
- Повна назва: Kong Qiu (при народженні). Також відомі як Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu або Master Kong
- Відомий: Філософ, засновник конфуціанства
- Народився: 551 р. До н.е. в м. Куфу, Китай
- Помер: 479 р. До н. Е. В місті Квафу, Китай
- Батьки: Шулянг Хе (батько); Член клану Ян (мати)
- Подружжя: Qiguan
- Діти: Бо Ю (також посилається як Конг Лі)
Раннє життя
Хоча Конфуцій жив у V столітті до нашої ери, його біографія не була записана до династії Хань, приблизно через 400 років, у Записах Великого Історика або Шиджі Сіма Цяня. Конфуцій народився в колись аристократичній родині в невеликій державі під назвою Лу, на північному сході Китаю в 551 році до н.е., безпосередньо перед періодом політичного хаосу, відомим як Період воюючих держав. Різні переклади шиджі вказують на те, що його батько був літнім, майже 70 років, тоді як матері було лише 15 років, і цілком ймовірно, що союз був поза шлюбом.
Батько Конфуція помер, коли він був маленьким, і його виховала в бідності мати. Як повідомляє The Analects, збірка вчень і висловлювань, приписуваних Конфуцію, він набув першочергових навичок як необхідності із свого поганого виховання, хоча його становище як члена колишньої аристократичної сім'ї дало йому можливість здійснювати свої наукові інтереси. Коли Конфуцію було 19 років, він одружився з Цигуаном, хоча він швидко розлучився з нею. Записи різняться, але, як відомо, у пари був лише один син Бо Ю (його також називають Конг Лі).
Пізніші роки
Десь у віці 30 років Конфуцій почав просуватися в кар’єрі, займаючи адміністративні ролі, а згодом і політичні посади для держави Лу та її правлячої родини. До свого 50-річного життя він розчарувався від корупції та хаосу політичного життя, і він вирушив у 12-річну подорож по Китаю, збираючи учнів та навчаючи.
Про кінець життя Конфуція мало відомо, хоча передбачається, що він провів ці роки, документуючи свої практики та вчення. Його улюблений учень і його єдиний син обоє загинули за цей час, і вчення Конфуція не покращило стан уряду. Він передбачив початок періоду воюючих держав і не зміг запобігти хаосу. Конфуцій помер у 479 р. До н.е., хоча його уроки та спадщина передаються століттями.
Вчення Конфуція
Конфуціанство, що походить від творів і вчення Конфуція, - це традиція, орієнтована на досягнення і підтримку соціальної гармонії. До цієї гармонії можна дістати та постійно підтримувати дотримання обрядів та ритуалів, і вона заснована на принципі, що люди є принципово добрими, незмінними та придатними для навчання. Функція конфуціанства покладається на загальне розуміння та реалізацію суворої соціальної ієрархії між усіма відносинами. Дотримання встановленого соціального статусу створює гармонійне середовище та запобігає конфліктам.
Мета конфуціанства - досягти стану загальної чесноти чи доброти, відомого як рен. Той, хто досяг досягнутого рен, - ідеальний джентльмен. Ці джентльмени стратегічно вписувалися б у структуру соціальної ієрархії, переймаючи конфуціанські цінності за допомогою слів та дій. Шість мистецтв - це діяльність, яку практикували джентльмени, щоб навчити їх поза уроками.
Шість мистецтв - це ритуал, музика, стрільба з лука, їзда на колісницях, каліграфія та математика. Ці шість мистецтв врешті-решт стали основою китайської освіти, на яку, як і в Китаї та Південно-Східній Азії, сильно впливають конфуціанські цінності.
Ці принципи конфуціанства виникли через конфлікт у власному житті Конфуція. Він народився у світі, який був на межі хаосу. Насправді, незабаром після його смерті Китай вступив у період, відомий як Воюючі держави, протягом якого Китай був розділений і хаотичний майже 200 років. Конфуцій побачив цей пивоварний хаос і спробував використати його вчення, щоб запобігти його, відновивши гармонію.
Конфуціанство - це етика, яка керує людськими стосунками, і його головне призначення - знати, як поводитися по відношенню до інших. Почесна людина здобуває реляційну ідентичність і стає реляційним «я», яке інтенсивно усвідомлює присутність інших людських істот. Конфуціанство не було новою концепцією, а скоріше типом раціонального секуляризму, розробленого з ру ("вчення вчених"), також відомим як ru jia, ru jiao або ru xue. Версія Конфуція була відома під назвою Kong jiao (культ Конфуція).
У своїх найбільш ранніх формаціях (династії Шан та ранні Чжоу [1600-770 рр. До н. Е.]) Ру згадували танцюристів та музикантів, які виступали в ритуалах. З часом термін перетворився на людей, які виконували ритуали, але й самі ритуали; врешті-решт, до ру включалися шамани та вчителі математики, історії, астрології. Конфуцій та його учні переосмислили це, щоб означати професійних викладачів античної культури та текстів з ритуалу, історії, поезії та музики. Під династією Хань ру означав школу та її викладачів філософії вивчення та практикування обрядів, правил та обрядів конфуціанства.
Конфуціанство (Чжан Бінлін): три класи студентів та викладачів ру:
- ru інтелектуалів, які служили державі
- ru вчителів, які викладали з предметів шести мистецтв
- ru послідовники Конфуція, які вивчали і пропагували конфуціанську класику
Шукаю втрачене серце
Вчення про ру-джао було "шуканням втраченого серця": впродовж життя процес особистої трансформації та вдосконалення характеру. Практикуючі дотримувались лі (сукупність правил пристойності, обрядів, ритуалу та декору) та вивчали твори мудреців, завжди дотримуючись правила, що навчання ніколи не має припинятися.
Конфуціанська філософія переплітає етичні, політичні, релігійні, філософські та освітні основи. Він зосереджений на відносинах між людьми, виражених через фрагменти конфуціанської всесвіту; небо (Тянь) вгорі, земля (ді) внизу, а люди (рен) в середині.
Три частини конфуціанського світу
Для конфуціанців небо встановлює моральні чесноти для людини і чинить сильний моральний вплив на поведінку людини. Як природа, небо представляє всі нелюдські явища, але люди мають позитивну роль у збереженні гармонії між небом і землею. Те, що існує на небі, може вивчати, спостерігати і розуміти люди, що досліджують природні явища, суспільні справи та класичні античні тексти; або шляхом саморефлексії власного серця та розуму.
Етичні цінності конфуціанства передбачають вироблення власної гідності для реалізації свого потенціалу через:
- рен (гуманність)
- yi (правильність)
- li (ритуал і пристойність)
- Ченг (щирість)
- Сінь (правдивість та особиста недоторканність)
- Чжен (вірність соціальній узгодженості)
- Сяо (фундамент сім'ї та держави)
- Чжун Йонг ("золота середина" у звичайній практиці)
Конфуціанство - це релігія?
Темою дискусій серед сучасних науковців є те, чи конфуціанство кваліфікується як релігія. Одні кажуть, що це ніколи не була релігія, інші, що це завжди була релігія мудрості чи гармонії, світська релігія з акцентом на гуманістичні аспекти життя. Люди можуть досягти досконалості та дотримуватися небесних принципів, але люди повинні зробити все можливе, щоб виконати свої етичні та моральні обов'язки без допомоги божеств.
Конфуціанство передбачає поклоніння предкам. І стверджує, що люди складаються з двох частин: хун (дух з неба) і по (душа з землі). Коли людина народжується, дві половини об'єднуються, і коли ця людина помирає, вони розлучаються і залишають землю. Жертвоприношення робиться предкам, які колись жили на землі, граючи музику (щоб згадати дух з неба) та розливали та пили вино (щоб притягувати душу із землі.
Питання Конфуція
Ця табличка з Китайської Народної Республіки є частиною рукопису династії Тан Аналектів Конфуція з анотаціями Чен Хусана, виявленого в 1967 році в місті Турфан, Сінкянг. Аналекти Конфуція були важливим підручником для учнів стародавнього Китаю. Цей рукопис вказує на подібність систем освіти між Турфаном та іншими частинами Китаю. Bettmann / Getty Images Конфуцій приписується написанням чи редагуванням декількох творів за життя, віднесених до категорії «П’ять класиків та чотири книги». Ці твори варіюються від історичних розповідей до поезії до автобіографічних настроїв до обрядів та обрядів. Вони слугували опорою для цивільної рефлексії та управління в Китаї з кінця періоду воюючих держав у 221 р. До н.е.
П'ять класиків:
- Книга Одеси (збірка поезій)
- Книга документів (історичні події стародавнього Китаю)
- Книга змін (книга ворожінь, присвячена Інь та Ян)
- Книга обрядів (ритуали та практики управління під час династії Чжоу)
- Весняні та осінні літописи (хронологічний запис про штат Лу)
Чотири книги включають:
- Аналекти (вчення та бесіди Конфуція)
- Велике навчання (керівництво по самовдосконаленню шляхом вивчення світу)
- Вчення про середню (керівництво щодо збереження гармонії в житті)
- Менцій (збірка дискусій між Конфуцій і Менцій)
Джерела
- Хо DYF. 1995. Самостійність та ідентичність у конфуціанстві, даосизмі, буддизмі та індуїзмі: протиставлення Заходу. Журнал теорії соціальної поведінки 25 (2): 115-139.
- Хван К.К. 1999. Філіальне благочестя і вірність: два типи соціальної ідентифікації в конфуціанстві. Азіатський журнал соціальної психології 2 (1): 163-183.
- Джонсон, Spencer. Цінність чесності: історія Конфуція . Danbury Press, 1979.
- Кайзука, Шигекі та Джеффрі Боунас. Конфуцій: його життя та думка . Публікації Dover, 2002.
- Li J, and Yongqiang L. 2007. Філософське будівництво та філософія споруд: Про основні риси конфуціанського духу. Межі філософії в Китаї 2 (2): 151-171.
- Тейлор Р і Арбукл Г. 1995. Конфуціанство. Журнал азіатських досліджень 54 (2): 347-354.
- Яо X. 2000. Конфуціанство, Конфуцій та конфуціанська класика. Вступ до конфуціанства. Кембридж: Кембриджський університетський прес. р 16-63.
- Яо X. 2015. Вступ. Енцилопедія конфуціанства. Кембридж: Кембриджський університетський прес.
- Чжан Х та Тайсу З. 2009. Філософська особливість конфуціанства та його позиція в міжкультурному діалозі: універсалізм чи не універсалізм? Межі філософії в Китаї 4 (4): 483-492.
