Оріші - це боги Сантерії, істоти, з якими віруючі регулярно взаємодіють. Кожна оріша має свою окрему особистість і має найрізноманітніші сильні сторони, слабкі сторони та інтереси. Тому багато в чому розуміння оріші - це як розуміння іншої людини.
Олодумаре
Існує також більш віддалений відомий як Олодумаре, який створив оріші, але пізніше відступив від своїх творінь. Деякі описують оріші як прояви або аспекти Олодумаре.
Олодумаре - це джерело золи, яке має мати все живе, щоб вижити і досягти успіху, включаючи оріші. Сам Олодумаре є госпрозрахунковим, не потребуючи того, щоб попел був наданий іншим джерелом.
Однак люди та оріші дають попел один одному за допомогою різноманітних ритуалів. Найкраще джерело золи знаходиться в жертовній крові, саме тому жертва тварин відіграє настільки визначну роль у Сантерії. Люди забезпечують попелом кров або інші ритуальні дії, і оріша стає каналом попелу від Олодумаре до прохача для надання допомоги клопотанням прохача.
Старий і Новий світ
Кількість орішей залежить від віруючих. В оригінальній африканській системі вірувань, з якої походить Сантерія, є сотні орішей. З іншого боку, віруючі Нової Світової Сантерії, як правило, працюють лише з їх кількома.
У Новому Світі ці істоти прийнято розглядати як сім'ю: вони одружуються між собою, народжують інших тощо. У цьому сенсі вони більше схожі на західні пантеони, як у греків чи римлян.
Однак в Африці не було такого знайомства між орішами, частково тому, що їх послідовники не були сильно пов'язані. У кожному африканському місті-державі було своє єдине божество-покровитель. Священик міг бути присвячений тільки тому одному оріші міста, і цей оріша був шанований понад усі.
У Новому Світі африканці з багатьох міст-держав були кинуті разом у спільне рабство. Для рабовласницької громади мало сенсу і практичності робити акцент на одному оріші за тим сценарієм. Таким чином, оріші вважалися приблизно рівними як змішані культури. Священиків навчали працювати з кількома орішами, а не присвячуватися виключно одному. Це допомогло релігії вижити. Навіть якби священик одного оріша помер, у громаді були б інші, навчені працювати з тим самим орішем.
Патакіс
Патакі, або розповіді про оріші, не стандартизовані і часто суперечать один одному. Частина цього походить від того, що ці історії походять з безлічі різних африканських міст, у кожному з яких були свої уявлення про природу орішей. Ця тенденція заохочується тим, що кожна громада Сантерії сьогодні залишається незалежною від інших громад. Немає сподівань, що кожна громада буде функціонувати точно так само або розуміти оріші точно однаково.
Як такі, ці історії дають кілька оповідань походження для орішей. Іноді їх зображують як фігури одного разу смертні, часто вожді, яких Олодумаре підняв до божественності. Інший час вони народжуються як вищі істоти.
Мета цих історій сьогодні - навчити уроки, а не співвідносити якусь буквальну істину. Як такої, немає ніякої стурбованості ні буквальною правдою цих казок, ні тим, що мої казки суперечать одна одній. Натомість, одна з ролей священиків Сантерії полягає у застосуванні застосованих патакісів до ситуації, що знаходиться в цій ситуації.
Католицькі маски
Оріші прирівнюються до різноманітних католицьких святих. Це було необхідністю, коли рабовласники відмовилися дозволити рабам практикувати африканську релігію. Зрозуміло, що оріші носять багато масок, щоб люди краще розуміли їх. Сантерос (священики Сантерії) не вірять, що оріші і святі однакові. Святий є маскою оріші, і навпаки це не працює. Однак багато їхніх клієнтів також є католиками, і вони розуміють, що такі клієнти краще ототожнюються з цими істотами під виглядом святих колег.
Детальніше про окремі оріші:
- Аганью, Бабалу-Ай, Чанго та Елеггуа
- Ібеї, Інле та Обатала
- Обба, Очосі, Оггун та Око
- Орунла, Осейн, Ошун, Оя та Ємайя
