Сутра Праджанараміта є одними з найдавніших сутр Махаяни і є основою буддійської філософії Махаяни. Ці поважні тексти зустрічаються як у китайському каноні, так і в тибетському каноні буддійських писань.
Праджнапараміта означає "досконалість мудрості", а сутри, які вважаються Праджнапараміта Сутрами, представляють досконалість мудрості як реалізацію або безпосереднє переживання суняти (порожнеча).
Кілька сутр Сутра Прайнапараміти різняться від дуже довгих до дуже коротких і часто називаються відповідно до кількості рядків, необхідних для їх написання. Отже, одна - досконалість мудрості в 25 000 рядків. Інше - вдосконалення мудрості у 20 000 рядків, а потім 8000 рядків тощо. Найдовша - сутра Сатасахасріка Праджнапараміта Сутра, що складається з 100 000 рядків. Найбільш відомими сутрами мудрості є Алмазна сутра (також її називають "Вдосконалення мудрості за 300 ліній" та Сутра серця.
Походження сутра Праджнапараміти
Буддійська легенда про Махаяну говорить, що Сутра Праджанараміта був продиктований історичним Буддою різним учням. Але оскільки світ не був готовий до них, вони були сховані, поки Нагарджуна (приблизно 2-е століття) не виявив їх у підводній печері, що охороняється нагами. «Відкриттям» сутра Праджнапараміти вважається другим із трьох поворотів колеса Дхарама.
Однак, вчені вважають, що найдавніші сутри Прандрапараміти були написані близько 100 р. До н.е., а деякі можуть датуватися ще 5 століттям н.е. Здебільшого найдавнішими версіями цих текстів є китайські переклади, що датуються першим першим тисячоліттям нашої ери.
У буддизмі часто навчають, що чим довші сутри Пражнапараміти - тим більш старі, а набагато більш короткі сутри Діаманта та Серця відганяються з довших текстів. Колись історичні вчені частково підтримували погляд на "перегонку", хоча останнім часом ця думка було оскаржено.
Вдосконалення мудрості
Вважається, що найстарішою із сутрів мудрості є «Астасахасріка Праджнапараміта Сутра», яку також називають «Вдосконалення мудрості у 8000 рядках» Частковий рукопис Astasahasrika виявив, що це радіовуглець датований 75 століттями до н.е., що говорить про його давнину. І вважалося, що сутри Серця та Діаманта складаються між 300 і 500 рр. Н.е. серця та діаманту у ІІ столітті нашої ери. Ці дати здебільшого ґрунтуються на датах перекладів і коли цитати цих сутр з'являються в буддійській науці.
Однак є ще одна школа думок, що Діамантова Сутра старша за Астасахасріка Прайнапараміта Сутра. Це ґрунтується на аналізі змісту двох сутр. Ніби Алмаз відображає традицію усного декламації та описує учня Субхуті, який отримує вчення від Будди. Субхуті - це вчитель у Astasahasrika, однак текст відображає письмову, більш літературну традицію. Крім того, деякі доктрини, здається, є більш розвиненими в Astasahasrika.
Невідомі автори
Підсумок, це не врегульовано саме тоді, коли були написані ці сутри, а самі автори невідомі. І хоча тривалий час вважалося, що вони спочатку були написані в Індії, новітні наукові дослідження свідчать про те, що деякі з них, можливо, походять з Гандхари. Є дані, що рання школа буддизму називалась Махасангіка, провісниця Махаяни, володіла ранніми версіями деяких із цих сутр і, можливо, їх розробила. Але інші, можливо, походять із школи Штавіравадіна, провісниці сьогоднішнього буддизму Теравади.
Заважаючи на неоціненну археологічну знахідку, точні джерела сутра Прайніпараміти, можливо, ніколи не будуть відомі.
Значення сутра Прайніпараміти
Нагарджуна, який є засновником школи філософії під назвою Мадхіаміка, є чітко розвиненою з Пратрапараміти Сутри і може бути зрозумілий як вчення Будди про анатту чи анатмана, "не про себе", і прийшов до неминучого висновку.
Якщо коротко: всі явища і істоти порожні від самої природи і існують, вони не є ні одним, ні багатьма, ні індивідуальними, ні розрізненими. Оскільки явища порожні від притаманних їм характеристик, вони ні народжуються, ні руйнуються; ні чисті, ні осквернені; ні прийти, ні йти. Через те, що всі істоти існують, ми не справді відокремлені один від одного. Справді усвідомлюючи це - просвітлення та звільнення від страждань.
Сьогодні сутри Праджнапараміти залишаються видимою частиною дзен, більша частина тибетського буддизму та інших махаянських шкіл.
