Західні ЗМІ його Святість Далай-ламу часто називають «королем Бога». Західникам кажуть, що кілька далай-лам, які правили Тибетом протягом століть, були перевтіленнями не тільки один в одного, але і тибетського Бога Співчуття, Ченрезіга.
Західники з деякими знаннями буддизму вважають ці тибетські вірування сумнівними. По-перше, буддизм в інших регіонах Азії є "нетеїстичним", тобто він не залежить від віри в богів. По-друге, буддизм вчить, що ніщо не має властивого собі. То як можна когось «перевтілити»?
Буддизм та перевтілення
Перевтілення зазвичай визначають як "відродження душі або якоїсь частини себе в іншому тілі". Але буддизм ґрунтується на вченні про анатмана, яке також називають анаттою, яке заперечує існування душі або постійного, індивідуального «я». Дивіться "Що таке Я"? для більш детального пояснення.
Якщо немає ні душі, ні постійного, індивідуального Я, як можна перевтілитися у когось? І відповідь полягає в тому, що ніхто не може перевтілитися, як це слово зазвичай розуміють західники. Буддизм вчить, що відроджується, але відроджується не той виразний індивід. Див. "Карма та відродження" для більшого обговорення.
Повноваження та сили
Століття тому, коли буддизм поширювався по Азії, добуддистські вірування в місцевих богів часто знаходили шлях до місцевих буддійських установ. Особливо це стосується Тибету. У тибетській буддійській іконографії живуть численні популяції міфічних персонажів з передбуддійської бонської релігії.
Чи відмовилися тибетці від вчення Анатмана? Не зовсім. Тибетці вважають усі явища витвором розуму. Це вчення, засноване на філософії під назвою Йогакара, і воно зустрічається в багатьох школах буддизму Махаяни, а не лише в тибетському буддизмі.
Тибетці пояснюють, що якщо люди та інші явища є витвором розуму, а боги і демони також є творінням розуму, то боги і демони не є більш-менш реальними, ніж риби, птахи та люди. Майк Вілсон пояснює: "Тибетські буддисти до сьогодні моляться богам і використовують оракули, як і Бон, і вважають, що небачений світ населений всілякими силами і силами, з якими потрібно враховувати, хоча вони є явищами розуму без притаманного ".
Сила менша від богоподібної
Це приводить нас до практичного питання про те, якою владою насправді володів Далай-Ламас до того, як китайці вторглися в 1950 році. Хоча теоретично Далай-лама мав богоподібний авторитет, на практиці йому доводилося штрафувати сектантські суперництва та конфлікти із заможними та впливовими як і будь-який інший політик. Є дані, що кілька далай-лам були вбиті ворогами сектантами. З цілого ряду причин єдиними двома далай-ламами раніше нинішнього, який фактично функціонував як глава держави, були 5-й Далай-лама та 13-й Далай-лама.
Існує шість основних шкіл тибетського буддизму - Нінґіма, Каг'ю, Сакья, Гелуг, Йонанг і Бонпо. Далай-лама є висвяченим ченцем однієї з них, школи Гелуга. Хоча він є найвищою ламою в школі Гелуга, офіційно він не є її керівником. Ця честь належить призначеному чиновнику на ім'я Ганден Тріпа. Хоча він є духовним главою тибетського народу, він не має повноважень визначати доктрини чи практики поза школою Геллуга.
Кожен Бог, Ніхто не Бог
Якщо Далай-лама - це перевтілення чи відродження або прояв бога, чи не зробить він його в очах тибетців більш ніж людиною? Це залежить від того, як розуміється і застосовується слово "бог".
Тибетський буддизм широко використовує тантру йогу, яка включає широкий спектр ритуалів і практик. На самому базовому рівні тантра йога в буддизмі стосується ідентифікації божества. Завдяки медитації, співу та інших практик тантрика інтерналізує божественне і стає божеством, або, принаймні, проявляє те, що являє собою божество.
Наприклад, практика тантри з богом співчуття пробудила б співчуття в тантрика. У цьому випадку може бути точніше розглядати різні божества як щось подібне до юнгіанських архетипів, а не як фактичних істот.
Крім того, в буддизмі Махаяни всі істоти є відображенням або аспектами всіх інших істот, а всі істоти будди-природи. По-іншому, ми всі один одного - боги, будди, істоти.
Як Далай-лама став володарем Тибету
Правитель усього Тибету вперше став Далай-лама, лобсанг Джацо (1617-1682). "Велика п'ята" утворила військовий союз з монгольським вождем Гушрі-ханом. Коли двоє інших монгольських вождів і правитель Кан, стародавнього царства центральної Азії, вторглися в Тибет, Гушрі Хан розбив їх і оголосив себе царем Тибету. Тоді Гушрі Хан визнав п’ятого Далай-ламу духовним та часовим лідером Тибету.
Однак з різних причин після Великої П’ятої сукцесії Далай-Лами були переважно фігурними головами, що не мають реальної сили, поки 13-й Далай-лама не взяв на себе владу в 1895 році.
У листопаді 2007 року 14-й Далай-лама припустив, що він може не відродитися, інакше він може вибрати наступного Далай-ламу, поки він ще живий. Це насправді було б не зовсім нечувано, оскільки в буддизмі лінійний час вважається маренням, а оскільки відродження насправді не є однією людиною. Я розумію, були й інші обставини, в яких народилася нова висока лама до того, як померла колишня.
Його Святість стурбована тим, що китайці оберуть і встановлять 15-й Далай-ламу, як це зробили з Панчен-ламою. Панчен-лама - другий за висотою духовний лідер Тибету.
14 травня 1995 р. Далай-лама визначив шестирічного хлопчика на ім’я Гедхун Чоекі Нііма як 11-е перевтілення Панчен-лами. До 17 травня хлопчик та його батьки були взяті під варту в Китай. З тих пір їх не бачили і не чули. Уряд Китаю назвав іншого хлопчика - Гяльцена Норбу - офіційним 11-м Панчен-ламою, і його було інтроновано в листопаді 1995 року.
Наразі не прийнято жодних рішень, але, враховуючи ситуацію в Тибеті, цілком можливо, що інститут Далай-лами закінчиться, коли помер 14-й Далай-лама.
