Рух Соціальної Євангелії був потужним і широким релігійним рухом наприкінці ХІХ - на початку ХХ століття, який виступав за багато соціальних реформ і уявлення про соціальну справедливість як і раніше впливають на політику. Цей ліберально-християнський релігійний рух розпочався після громадянської війни в 1865 році і тривав приблизно до 1920 р. Його метою було вирішення соціальних проблем, спричинених індустріалізацією та урбанізацією, шляхом застосування окремих християнських принципів до суспільства в цілому.
Протестантське духовенство все більше цікавилося соціальною справедливістю, оскільки вони стали свідками бідності у містах та бідності, спричиненої індустріалізацією та перенаселенням, більшою нерівністю багатств та занепадом своїх конгрегацій із збільшенням римсько-католицьких іммігрантів до США з Європи. Користуючись вченням Ісуса, зокрема, його другою заповіддю, щоб перетворити свого ближнього як самого себе, служителі протестантів почали вірити і проповідувати, що порятунок залежить не тільки від того, щоб любити Бога, а й від того, як поводитись Ісусе, любиш свого ближнього, робиш добрі справи, піклуючись про бідних та нужденних. Вони вважали, що багатство має на меті ділитися, а не приховуватись. Вони не вірили в концепцію соціального дарвінізму чи виживання найбільш пристосованих, це популярна в той час теорія, а, скоріше, у пошуках блага всіх.
Популярна фраза « Що б робив Ісус? », використана християнами для вирішення моральних рішень, набула популярності внаслідок руху Соціальної Євангелії. Фраза входила до назви книги « Що робив Ісус»?, написаний одним з лідерів руху «Соціальне Євангеліє», доктором Чарльзом Монро Шелдоном (1857-1946). Шелдон був міністром Конгрегацій, книга якого являла собою збірку історій, розказаних перед його конгрегацією про людей, що стоять перед моральною дилемою, перед якою він поставить питання: "Що б зробив Ісус?"
Деякі з інших лідерів руху "Соціальна Євангелія" були доктор Вашингтон Гладден (1836-1918), міністр конгрегацій і провідний член Прогресивного руху, Джосія Сильний (1847-1916), протестантський священнослужитель, який був рішучим прихильником американських Імперіалізм, і Вальтер Раушенбуш (1861-1918), баптистський проповідник і християнський богослов, який написав кілька впливових книг, серед яких християнство та соціальний криз, найпопулярнішу релігійну книгу протягом трьох років після її виходу та "Богослов'я" соціальне Євангеліє .
Історія
У розпал руху «Соціальне Євангеліє» чисельність населення в Америці, зокрема в американських містах, швидко зростала завдяки індустріалізації та імміграції з південної та центральної Європи. Це була епоха позолоченого віку та розбійних баронів. Декому з духовенства здавалося, що багато успішних лідерів суспільства стали жадібнішими і менш узгодженими з християнськими цінностями та принципами. Збільшення нерівності багатства призвело до розвитку робочого руху, підтримуваного лідерами руху «Соціальне Євангеліє».
Американські міста зростали величезними темпами, тоді як сільські райони скорочувалися. Наприклад, місто Чикаго перейшло від 5000 людей у 1840 р. До 300 000 у 1870 р. Та 1, 1 млн. У 1890 р. Це швидке зростання чисельності населення частково було досягнуто шляхом витягування людей із сільської місцевості, де 40% американців селища відчували скорочення населення між 1880 та 1890 рр. Містечка не змогли впоратися з масовим припливом іммігрантів та інших людей, хоча незабаром настала бідність та бідолаха.
Ця бідонія була задокументована у відомій книзі одного з перших фотожурналістів Америки Джейкоба Ріаса, який відзняв умови життя та праці міської бідноти у своїй книзі « Як живе друга половина» (1890).
Зростали також деякі релігійні групи, такі як конгрегації католицьких церков. Було також багато нових східно-православних церков та єврейських синагог, але протестантські церкви втрачали багатьох своїх прихожан робітничого класу.
Прогресивізм та соціальне Євангеліє
Деякі ідеї руху «Соціальне Євангеліє» виросли з ідей, які виходили з кафедр суспільних наук у той час в американських університетах, зокрема, з приводу прогресивного руху. Прогресисти вважали, що людська жадібність подолала переваги індустріалізації та працювала над тим, щоб вилікувати багато соціальних та політичних негараздів в Америці.
Деякі соціальні негаразди, на які звертався рух «Соціальне Євангеліє», включали бідність, злочинність, расову нерівність, алкоголізм, наркоманію, безробіття, громадянські права, виборчі права, забруднення, дитячу працю, політичну корупцію, контроль над зброєю та загрозу війни. Прогресисти вирішували деякі ті самі питання, як покращення умов праці, дитячої праці, алкоголізму та виборчого права жінок, але деякі інші їх цілі були менш демократичними. Вони виступали проти імміграції, і багато хто приєднався до Ku Klux Klan протягом 1920-х років.
Досягнення
Деякі з найбільших досягнень руху «Соціальне Євангеліє» включали селищні будинки, наприклад, Джейн Аддамс Халл-Хаус в Чикаго, заснована в 1889 році соціальною реформатором Джейн Аддамс, першою американкою, що отримала Нобелівську премію миру. Будиночки для поселення, як правило, створювались у бідних міських районах та в них мешкали освічені мешканці середнього або вищого класу, які надавали такі послуги, як догляд за дітьми, охорона здоров'я та освіта своїм сусідам з низьким рівнем доходу. Фотожурналіст Джейкоб Ріїс також створив селищний будинок у Нью-Йорку, який існує і донині, поселення Якоб А Ріас.
YMCA (Християнська асоціація молодих чоловіків) була заснована в Лондоні, Англія в 1844 році, як безпечний притулок та ресурс для молодих людей, які працюють в нездорових та небезпечних містах наприкінці промислової революції (бл. 1750-1850) та незабаром пробився до США. У США його перейняли прихильники руху Соціальної Євангелії та перетворилися на потужне утворення та ресурс, роблячи багато корисного для багатьох міських бідних.
Рух за громадянські права та соціальне Євангеліє
Хоча рух «Соціальне Євангеліє» спочатку був відокремленим явищем, в якому білі конфесії концентрували нову прихильність милосердя та справедливості для потреб білих людей, багато прихильників руху Соціальної Євангелії переймалися расовими відносинами та правами Афроамериканці та рух Соціальної Євангелії врешті допомогли прокласти шлях руху за громадянські права 1950–70-х років. Вашингтон Гладден працював на расову справедливість і допомагав формувати NAACP, а Вальтер Раушенбуш мав великий вплив на Мартіна Лютера Кінга-молодшого, багато з яких ідей виходили з рухів Соціального Євангельського руху у відповідь на расову нерівність.
Багато думок та ідей руху «Соціальне Євангеліє» також сприяли іншим рухам, таким як антивоєнна організація, визвольна теологія та визвольні рухи в інших країнах. Крім того, звично всі сучасні закони та соціальні інститути, покликані захистити найбільш вразливих та беззахисних людей від руйнівних наслідків суспільства, можуть простежити їхні початки до часу руху соціального євангелія. Рух Соціальної Євангелії підняв суспільну свідомість і внаслідок цього з'явилися закони, політика та соціальні інститути, які все ще працюють на захист наших громадянських прав та найбільш вразливих серед нас.
Список літератури
1. Вальтер Раушенбуш, Чемпіон соціального Євангелія, Християнство сьогодні, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
2. Bateman, Bradley W., Соціальна Євангелія та прогресивна ера, Національний гуманітарний центр, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
3. Прогресивний рух, Центральний центр штату Огайо, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
4. Барндт, Джозеф, ставши антирасистською церквою; Подорож до цілісності, Fortress Press, Міннеаполіс, MN, 2011, с. 60.
5. Там само.
6. Там само.
Ресурси та подальше читання
Bateman, Bradley W., Соціальна Євангелія та прогресивна ера, Національний гуманітарний центр, http://nationalhumanitiescenter.org/tserve/twenty/tkeyinfo/socgospel
Барндт, Джозеф, ставши антирасистською церквою; Подорож до цілісності, Fortress Press, Міннеаполіс, MN, 2011.
Християнська історія, Вальтер Раушенбуш, Чемпіон Соціальної Євангелії, http://www.christianitytoday.com/history/people/activists/walter-rauschenbusch.html
Дорін, Гері, Нове скасування, WEB DuBois та Чорне соціальне Євангеліє, Yale University Press, 2015.
Еванс, Крістофер, Ред., Соціальна Євангелія сьогодні, Вестмінстер Джон Нокс Прес, 2001.
Історія штату Огайо, Прогресивний рух, http://www.ohiohistorycentral.org/w/Progressive_Movement
PBS.org, Про прогресивну релігійну традицію, http://www.pbs.org/now/society/socialgospel.html
Історія США, релігійне відродження: Соціальна Євангелія, http://www.ushistory.org/us/38e.asp
Що таке соціальне Євангеліє? http://www.temple.edu/tempress/chapters/100_ch1.pdf
