https://religiousopinions.com
Slider Image

Релігія Східного Тимору, католицька громада в Південно-Східній Азії

Основна релігія Східного Тимору - римо-католицизм, що становить понад 97, 6% населення. Навіть незважаючи на те, що країна була провінцією Індонезії, яка майже майже 30 років становила мусульманську країну, менше 1% населення - мусульмани.

Основні вивезення: Релігія Східного Тимору

  • Основна релігія у Східному Тиморі - римо-католицизм (97, 6% населення) .
  • Інші релігії, що практикуються в країні: протестантські групи, включаючи Асамблеї Бога, баптист, методист, пресвітеріан, адвентист сьомого дня та свідок Єгови, що свідчить (1, 96% населення); Мусульманський (0, 2%); та інших релігій (0, 2%).
  • Католицизм став центральною частиною тиморейської культури під час індонезійської окупації, між 1975 та 2002 рр

Хоча католицизм є основною релігією Східного Тимору, держава не претендує на офіційну релігію, а конституція захищає право на релігійну свободу. Крім того, релігійна освіта в державних школах є обов'язковою, хоча вона включає вчення про католицизм, протестантизм та іслам.

Католицизм у Східному Тиморі

В результаті 400-річного правління Португалії більшість населення Східного Тимору є римо-католиком. Португальці прибули до Східного Тимору під час пошуку спецій протягом 16 століття, і вони використовували колонію як слідчий ізолятор для політичних злочинців. У той час як навколишні острови, які згодом стануть Індонезією, перебували під голландським контролем, Португалії вдалося зберегти Східний Тимор, половину острова Тимор. Португальські купці привезли священиків єзуїтів до Східного Тимору, вводячи католицизм вперше.

У колоніальну епоху Церква була головним захисником корінних людей від зловживань колонізаторів. Церква також взяла на себе відповідальність за освіту людей - тенденцію, яка перейшла в сучасність. Більшість сучасних політичних лідерів у Східному Тиморі здобували освіту в єзуїтських установах.

Папа Бенедикт XVI зустрічається з президентом Східного Тимору Жозе Рамосом-Ортою в його приватній бібліотеці 21 січня 2008 року у Ватикані. Алесія Джуліані-Ватиканський басейн / Гетті Імідж

Португалія зберігала контроль над країною до 1975 року, коли проголосила незалежність. Однак перемога була нетривалою, і Індонезія вторглась і заявляла про країну через дев'ять днів після проголошення незалежності. Під час індонезійської окупації католицизм став центральною частиною тиморейської культури та ідентичності. Кількість хрещених католиків за цей час втричі збільшилась, з 30% у 1975 р. До понад 90% у 90-х роках.

Після десятиліть жорстокого конфлікту Індонезія відмовилася від своїх вимог, і в 2002 році Східний Тимор став першою суверенною нацією 21 століття і другою країною з більшістю католиків у Південно-Східній Азії, після Філіппін.

Хоча більшість тиморейців є католиками, більшість практикує релігію в поєднанні з анімістськими традиціями та ритуалами.

Протестантизм та іслам у Східному Тиморі

Лише близько 1, 96% населення Східного Тимору є протестантами. Найбільша протестантська група у Східному Тиморі - Асамблеї Божі, хоча в країні присутні кілька протестантських релігійних груп. Ці групи включають баптистів, методистів, пресвітеріанців, адвентистів сьомого дня та свідків Єгови.

Прихильники мусульманської громади меншості залишають мечеть після того, як пропонують спеціальну ранкову молитву, щоб розпочати фестиваль Ід аль-Фітр у Ділі, 24 жовтня 2006 року.

У країні також проживає невелике населення мусульман, більшість з яких є сунітами. Зокрема, перший прем'єр-міністр Східного Тимору Марі Алкатірі був мусульманином.

Кількість протестантів і мусульман у Східному Тиморі зменшилася більш ніж удвічі під час індонезійської окупації, оскільки більшість членів двох релігійних груп країни підтримували індонезійське управління. Після того, як Східний Тимор став незалежним, багато протестантів і мусульман залишилися у Західному Тиморі як громадяни Індонезії.

Анімізм у Східному Тиморі

Корінні та доколоніальні релігійні практики у Східному Тиморі були політеїстичними та анімістичними, підкреслюючи важливість духів та зв’язок із природою. Наприклад, крокодили є символічними та шанованими Тиморезом, оскільки, як вважається, острів був створений Домашним крокодилом . За легендою, молодий хлопчик врятував крокодила дитини, і двоє разом подорожували світом. Коли крокодил помер, його тіло стало островом Тимор. Деякі природні простори та географічні визначні пам'ятки вважаються люліками або священними, і жертви часто робляться предкам.

Для більшості Тиморесів ці анімістичні традиції співіснують з католицизмом, тому населення не ідентично визначається як аніміст.

Джерела

  • Бюро демократії, прав людини та праці. Звіт про міжнародну релігійну свободу 2018 року: Тимор-Лешти . Вашингтон, округ Колумбія: Державний департамент США, 2019.
  • Центральне Розвідувальне Управління. The World Factbook: East Timor . Вашингтон, округ Колумбія: Центральне розвідувальне агентство, 2019.
  • Ходж, Джоель. Католицька церква в Тиморі-Лешті та індонезійська окупація. Дослідження Південно-Східної Азії, т. 21, ні. 1, 2013, С. 151 170.
  • Молнар, Андреа Каталін. Восточний Тимор: Політика, історія та культура . Routledge, 2012.
  • Осборн, Мілтон Е. Південно-Східна Азія: вступна історія . 11-е видання, Allen & Unwin, 2013.
  • Сомерс Хайдхуес, Мері. Південно-Східна Азія: стисла історія. Темза і Хадсон, 2000.
Aum Shinrikyo: Культ Судного дня, який напав на систему метро Токіо

Aum Shinrikyo: Культ Судного дня, який напав на систему метро Токіо

Пророчі сни: Ви мрієте про майбутнє?

Пророчі сни: Ви мрієте про майбутнє?

Зробіть власний вівтарний п’ятикла

Зробіть власний вівтарний п’ятикла