Концепція екзистенціалістської філософії французького філософа Жана-Поля Сартра була зосереджена на радикальній свободі, яка стоїть перед кожною людиною. За відсутності будь-якої фіксованої людської натури або абсолютних зовнішніх стандартів, ми всі повинні нести відповідальність за будь-який вибір, який ми зробимо. Сартр, однак, визнав, що така свобода була занадто великою, щоб люди завжди могли поводитися. Спільною відповіддю, стверджував він, було використання їхньої свободи для заперечення існування свободи тактика, яку він назвав Bad Faith ( mauvaise foi ).
Теми та ідеї
Коли Сартр використовував словосполучення "віра", це означало будь-який самообман, який заперечував існування людської свободи. На думку Сартра, недобросовісність виникає тоді, коли хтось намагається раціоналізувати наше існування чи дії через релігію, науку чи якусь іншу систему вірувань, яка нав'язує людському існуванню сенс чи узгодженість.
Недобросовісність у спробі уникнути туги, яка супроводжує усвідомлення того, що наше існування не має узгодженості, крім того, що ми самі створюємо. Таким чином, недобросовісність походить всередині нас і є самим вибором - способом, яким людина користується своєю свободою, щоб уникнути боротьби з наслідками цієї свободи через радіальну відповідальність, яку тягнуть за собою ці наслідки.
Щоб пояснити, як діє недобросовісність, Сартр написав у "Бутті і небуття" про жінку, яка стоїть перед вибором, чи варто виходити на побачення з закоханим побратимом. Розглядаючи цей вибір, жінка знає, що згодом зіткнеться з більшим вибором, оскільки цілком усвідомлює чоловічі наміри та бажання.
Потім потреба у виборі посилюється, коли пізніше чоловік кладе руку на свою і пестить її. Вона може залишити руку там і тим самим заохотити подальший прогрес, добре знаючи, куди вони можуть привести. З іншого боку, вона може відвести її руку, стримуючи його досягнення і, можливо, відштовхуючи його від того, щоб коли-небудь знову просити її. Обидва варіанти тягнуть за собою наслідки, за які вона повинна нести відповідальність.
Однак у деяких випадках людина намагатиметься уникати відповідальності, намагаючись взагалі не робити свідомого вибору. Жінка може ставитись до руки як до предмета, а не до продовження своєї волі, і робити вигляд, що вибору не залишає. Можливо, вона посилається на неконтрольовану пристрасть зі свого боку, можливо, вона цитує наявність тиску однолітків, що змушує її виконуватись, або, можливо, вона просто робить вигляд, що не помічає чоловіків. Як би там не було, вона діє так, ніби не робить жодного вибору, а отже, не несе відповідальності за наслідки. Це, на думку Сартра, означає діяти і жити недобросовісно.
Проблема з поганою вірою
Причина, через яку недобросовісність є проблемою, полягає в тому, що вона дозволяє нам позбутися відповідальності за свій моральний вибір, трактуючи людство як пасивний об'єкт більших, організованих сил - людської природи, Волі Божої, емоційних пристрастей, соціального тиску тощо. Сартр стверджував, що всі ми діємо, щоб формувати свою долю, і, як такий, нам потрібно прийняти і боротися з приголомшливою відповідальністю, яку це покладає на нас.
Поняття Сартра про недобросовісність тісно пов'язане з ідеєю Хайдеггера, що стосується «фальшивості». Відповідно до Хайдеггера, всі ми маємо тенденцію дозволяти собі загубитися в нинішніх турботах, наслідком чого є те, що ми стаємо відчуженими від себе та своїх дій. Ми приходимо бачити себе так, ніби ззовні, і здається, що ми не робимо вибір у своєму житті, а натомість просто змітаємо обставини моменту.
Критичним для Хайдеггера є уявлення про падіння - плітки, допитливість та неоднозначність слів, які пов'язані з їх традиційними значеннями, але він, тим не менш, використовується спеціалізованими способами. Термін плітки використовується для позначення всіх тих неглибоких розмов, в яких просто повторюється прийнята w мудрість, повторює кліше, інакше не вдається повідомити нічого важливого. Плітки, на думку Хайдеггера, - це засіб уникнути справжньої розмови чи навчання, зосереджуючись на сьогоденні за рахунок можливих ф’ючерсів. Цікавість - це ненаситний потяг дізнатися щось про сьогодення ні з якої іншої причини, крім того, що це new.
Цікавість змушує нас шукати миттєві пошуки, які жодним чином не допомагають нам у проекті стати, але вони служать для того, щоб відволікти нас від сьогодення та не мати необхідності суттєво займатися нашим життям та вибором.
Неоднозначність, нарешті, є наслідком того, що людина відмовилася від спроб актуалізувати свій вибір та максимально використати будь-які зобов'язання, які могли б призвести до більш автентичної самооцінки. Там, де в житті людини є неоднозначність, не вистачає реального осмислення та мети, немає напряму, який людина намагається рухати заради справжнього життя.
Людина, що впала для Хайдеггера, - це не хтось, хто впав у гріх у традиційному християнському розумінні, а, скоріше, людина, яка відмовилася від створення себе та створення автентичного існування за тих обставин, які опинилися. Вони дозволяють відволіктися моментом, вони лише повторюють те, що їм сказано, і відчужуються від виробництва цінності та сенсу. Коротше кажучи, вони настільки потрапили у бад веру, що більше не визнають і не визнають своєї свободи.
