https://religiousopinions.com
Slider Image

Біографія Ігнатія Антіохійського: Апостольський Батько, Християн Мученик

Ігнатій Антіохійський (близько 50 ca 110 р. Н.е.) був ранньохристиянським мучеником і важливою фігурою ранньохристиянської церкви. Він був "апостольським батьком", а це означає, що він мав прямий контакт з Христовими апостолами та другим чи третім християнським єпископом в Антіохії в Сирії. Ігнатій найвідоміший за серією листів, які він написав під час подорожі, яку він провів з Антіохії до Риму, в кінці якого був страчений на римській арені.

Швидкі факти: Ігнатій Антіохійський

  • Також відомий як: Теофор "Богоносець"
  • Народився: у Малій Азії між 35-50 роками н.е.
  • Помер: близько 110 р. Н. Е. В Римі
  • Опубліковані твори: Послання до християн Ефеського (Професійний Ефес); Магнезії (Magnesieusin); Tralles (Trallianois); Риму (плюси романтичні); Філадельфії (Philadelpheusin); Смірна (Smyrnaiois); і до Полікарпа (плюси Полікарпона).
  • Основні досягнення: Перший єпископ-місіонер, який здійснив перестановку церкви в Малій Азії, встановивши початки сучасної церковної теології
  • Відома цитата: (дізнавшись, що його засудили до смертної кари) "Я дякую тобі, Господи, що Ти подружився шанувати мене ідеальною любов'ю до Тебе, і змусив мене бути пов'язаним із залізними ланцюгами, як твій апостол Павло. "

Раннє життя

Немало відомо про його раннє життя, але Ігнатій, ймовірно, народився між 30 і 50 роками н.е., ймовірно, десь у Малій Азії. Його ім'я при народженні було Ігнатій, але йому було присвоєно ім’я "Теофор" ("Богоносець") при хрещенні. Христовий апостол Петро заснував церкву в Антіохії і (можливо) назвав Ігнатієм Престолом; Петро був першим єпископом, і, за словами християнського історика Євсевія (263 239 р. Н. Е.), Петро назвав другого - Еводиєм. Ігнатій, швидше за все, займав єпископство після смерті Еводиуса в 66 році до н.е. до його власної смерті приблизно через сорок років.

Єпископ Антіохійський

Між 105106, римський імператор Траян (53117 CE) вів успішну боротьбу проти даків і скіфів. Вдячний своїм богам за успіх, Траян активізував масштабну кампанію проти християнської громади в Малій Азії, зокрема, тих християн, які відмовилися принести жертву богам. Перебуваючи в Антіохії, Траян взяв інтерв'ю з єпископом Ігнатієм, який визнав свою непохитну віру, і тому Траян засудив його на смерть.

Оскільки Ігнатій був важливою фігурою в регіоні, Траян призначив 10 солдатів, щоб зав'язати його ланцюгом та провести його на сушу та морем до Риму. Опинившись в Римі, Ігнатія розірвали дикі звірі в рамках фестивалю, що триває 123 дні. Реакція Ігнатія полягала в тому, що я кричав від радості: "Я дякую тобі, Господи, що Ти подружився шанувати мене ідеальною любов’ю до Тебе, і змусив мене бути пов'язаним із залізними ланцюгами, як твій апостол Павло".

Подорож Ігнатія до Риму

Подробиці подорожі Ігнатія з Антіохії до Риму знаходимо в "Мартиріумі Ігнатія" ("Мученицьке життя Ігнатія"), документі, який, на думку вчених, має деякі проблеми. Найдавніша існуюча копія датується 10 століттям, і є деякі свідчення того, що вона була "інтерпольована" або сильно прикрашена.

Після арешту в Антіохії Ігнатій та його команда охоронців (Ігнатій у своїх листах називав їх "леопардами") вирушили до Селевкії, де вони сіли на корабель, а потім висадилися або в Кілікію, або в Памфілію. Там вони пішли пішки до Філадельфії, потім до Смірни, де провели тривалий час.

"Мучеництво святого Ігнатія" триптих 16 століття, що показує сцени з життя та мучеництва Ігнатія Антіохійського. З музею Абаде де Базаля, Браганка, Португалія. Арт-медіа / Колекціонер друку / Getty Images

Написання листів

Поки вони були в Смірні, Ігнатій відправився до Полікарпа (60 155 рр. Н.е.), його давнього друга, який тепер був єпископом Смірни. Депутати від церков в Ефесі, Магнезії та Траллесі приїхали до Ігнатія, і саме у Смірну Ігнатій почав писати свої серії послань до християнських церков у різних містах. У Смирні він писав повідомлення про Ефесян, Магнезіанів і Тралесян, закликаючи їх слухатися своїх єпископів, уникати єресей і зберігати віру. Він також писав до церкви в Римі, благаючи їх не заступатися за нього.

Група виїхала зі Смірни на човні до Трої, де Ігнатій написав ще три послання до Філадельфійців, до Смірнанів і, нарешті, до Полікарпа. Він хотів виступити перед трьома людьми в Троаді, але охоронці, нарешті, нетерпляче дісталися до Риму, і 123-денні урочистості, заплановані Траяном, завершувались. Вони покинули Троаду, пішки пішли до Епіру, а потім кораблем перетнути Адріатику. Ігнатій хотів зупинитися в Путеолі, де проживав апостол Павло Тарський (пом. 67 р. Н.е.), але вибухнула буря, і вони повинні були перейти до Риму.

Смерть Ігнатія

Коли вони дійшли до Риму, Ігнатія привезли на римську арену саме в останні дні фестивалю, і там його кинули у вертеп звірів, де його розірвали на шматки. Згідно з "Мартирієм Ігнатієм, " перед тим, як Ігнатій помер, він все частіше покликався на ім'я Ісуса, пояснюючи мучителям, що він "богоносець", а ім'я Ісуса було написано на його серці. Коли його серце розімкнулося, йдеться в сюжеті, усі шматки мали ім’я Ісуса Христа, написане на них золотими літерами.

Шматки розбитого тіла Ігнатія були зібрані та загорнуті в білизну та повернуті в Антіохію дияконом Сицилією Філоном та сирійським християнином на ім’я Реєм Агатофосом: (цих двох чоловіків зазвичай приписують написання оригінальної версії мученицького Ігнатія) . Його поховали поза міськими воротами; його тіло було перенесено до храму Фортуни Феодосієм II (401 450); і, нарешті, знову переїхали до базиліки святого Климента в Римі в 637 р., де, як кажуть, вони залишаються донині.

Ігнатійські послання

Є сім широко прийнятих листів, які Ігнатій написав на шляху до страти. Вони, ймовірно, спочатку були написані грецькою мовою, але всі, крім одного збережених кодексів, є латиною або коптською мовою. До середніх віків кількість Ігнатійських послань зросла до 13, але вважається, що ці додаткові шість зараз були написані кимось іншим, можливо, ще в 6 столітті нашої ери, але не Ігнатієм.

Прийняті листи:

  • Послання до християн Ефеського (Пр. Ефес);
  • Послання до християн Магнезії (Магнезієзін);
  • Послання до християн Траллеса (Trallianois);
  • Послання до християн Риму («Професіонали»);
  • Послання до християн Філадельфії (Philadelpheusin);
  • Послання до християн Смірна (Smyrnaiois); і
  • Послання до Полікарпа (Плюси Полікарпону).

Зміст листів

Зміст цих Ігнатіанських послань надзвичайно важливий для релігієзнавців. Вцілілі копії були інтенсивно вивчені для світла, яке вони проливали на ранньохристиянську церкву в Малій Азії, та на особисту теологію Ігнатія в його історичному контексті. Вони виявляють, що у другому столітті нашої ери християнство переживало боротьбу в межах своїх прихильників, деякі з яких дотримувалися язичницьких та гностичних вірувань та обрядів, які Ігнатій вважав єресью.

З'явилися нові християни, які хотіли повірити і в Мойсея, і в Христа (звані Юдаїзарами). Були й інші, такі як доцетисти, які вважали, що Христос ніколи не був людиною, а скоріше божественною істотою. У нього було тіло, виготовлене з вищої речовини, сказали доцетисти, які використовували зорові обмани, щоб зробити його схожим на те, що він народився людиною, страждав і помер. Ігнатій стверджував, що якщо хтось дотримувався єврейської суботи (у суботу), а не «Господнього дня» (у неділю), вони заперечували, що Христос взагалі помер.

Спадщина

Є кілька дивних речей щодо листів, які, однак, вважаються автентичними більшістю вчених. Його листи є найдавнішими відомими грецькою чи латинською мовами на слова "християнство", "католик" та "леопард". Як єпископ Антіохійський, йому було недостатньо важливо розповідати церквам в Магнезії та Філадельфії, що вони повинні робити. Якби Траян цього хотів, і припускаючи, що він був тим, хто засудив Ігнатія на смерть, він міг би його стратити в Антіохії. Ігнатій рішуче закликав церкву в Римі не намагатися запобігти його мучеництву; і хоча його полонники тримали його в кайданах, вони витрачали час, доставляючи його до Риму, і вони дозволяли доступ до нього іншими єпископами та багатьма представниками інших християнських церков по дорозі.

Можливо, римський охоронець вважав, що надання людям доступу до Ігнатія добре для попередження інших про небезпеку здійснення християнства; вони, можливо, пробули так довго у Смірні, щоб отримати терміни виконання страти. Але під час тієї поїздки Ігнатій чітко визнав, що його ідентифікація як мученика (хоча він, мабуть, ніколи не використовував це слово) зробила його листи вагомими: він став справжнім місіонером.

Важливість послань Ігнатія полягає в тому, що вони документують роботу та богослов’я першого єпископа-місіонера про перепорядкування церкви, встановлюючи багато доктринальних католицьких аспектів, які застосовуються і сьогодні. Окрім того, щоб зробити гностичні практики іудаїзму та доцетизму неприйнятними, у листах встановлено святість та єдність церкви, триразовий характер Трійці, ієрархія, що робить єпископів вищими за священиків, а також першість Престолу в Римі.

Джерела

  • Барнард, Л. В. "Передумови святого Ігнатія Антіохійського". Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. Друк.
  • Брент, Аллен. "Енігма Ігнатія Антіохійського". Журнал церковної історії 57.3 (2006): 429 56. Друк.
  • ---. "Ігнатій Антіохійський та Імператорський культ". Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. Друк.
  • Девіс, Стеван Л. "Передбачення Ігнатія Антіохійського". Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. Друк.
  • Фостер, Пол. «Послання Ігнатія Антіохійського (частина 1)». The Expository Times 117.12 (2006): 487 95. Друк.
  • Іван, Рубен Іоан. "Зв'язок між спасінням, мучеництвом та стражданнями за словами святого Ігнатія Антіохійського". Кайрос: Євангелічний журнал теології 7.2 (2013): 167–82. Друк.
  • О'Коннор, Джон Бонавентура. «Святий Ігнатій Антіохійський». Католицька енциклопедія . Нью-Йорк: Компанія Роберта Епплтона, 1910 р. Друк.
  • Робертс, Олександр та Джеймс Дональдсон. "Мучеництво Ігнатія". Анте-Нікейські отці . Ред. Робертс, Олександр, Джеймс Дональдсон та А. Клівленд Кокс. Баффало, Нью-Йорк: Християнська літературна публікація, 1885. Друк.
  • Ступс, Роберт Ф. "Якщо я страждаю ... Епістолярний авторитет в Ігнатія Антіохійського". Гарвардський богословський огляд 80.2 (1987): 161 78. Друк.
Що говорить Біблія про піст на піст?

Що говорить Біблія про піст на піст?

Біографія Томаса Кемпіса

Біографія Томаса Кемпіса

Синтоїнське поклоніння: традиції та практики

Синтоїнське поклоніння: традиції та практики