У книзі Об'явлення апостол Іоанн чує (а не бачить) висновок історії та порівнює це із звучанням великого весільного бенкету шлюбної вечері Агнця. Цей образ весільного торжества зображує віруючу людину інтимним і вічним спілкуванням з Ісусом Христом, яке починається наприкінці віків у відтвореному раю Нового Герусалема.
Ключові вірші - Об'явлення 19: 6-9
Тоді я почув те, що здавалося голосом великої безлічі, як рев багатьох вод і як звук могутньої гримоти грому, що кричить, Hallelujah! Бо панує Господь, Бог наш, Всемогутній.
"Будемо радіти і радіти і дарувати йому славу, бо шлюб Агнця прийшов, і його наречена приготувала себе; було надано їй одягнути себе в тонке полотняне, яскраве і чисте за тонка білизна - це праведні вчинки святих.
І ангел сказав мені: Напиши це: Блаженні ті, хто запрошений на шлюбну вечерю Агнця . І сказав він мені: Це справжні слова Бога. (ESV)
Що таке шлюбна вечеря ягняти?
Подружня вечеря Агнця - символічне зображення радісного, інтимного та вічного спілкування, яке відбувається між Ісусом Христом (Агнцем Божим) та його нареченою (Церква). Ця майбутня картина великого весільного застілля складається як із зображень Старого Завіту, так і з Нового Завіту.
Старозавітні зображення
Старозавітні письменники часто використовували весілля, заручини, наречених, наречених та шлюбні спілки як потужний ілюстративний ресурс. Народу Ізраїля часто уподібнювали пророки дружині Божій. Ізнов і знову, коли Ізраїль порушував свої завітні обіти з Богом, її порівнювали із відвертою, невірною дружиною, яка порушила свої шлюбні обіти (Осія 1–2; Єремія 2–3; Ісая 50; Єзекіїль 16; 23).
Розвиток Агнця Божого як образ Месії також почався в Старому Завіті з частих жертвоприношень тварин. У розповіді про Авраама та Ісаака Господь надає жертвоприношення ягня, передвіщаючи Божу жертву свого єдиного сина Ісуса Христа на хресті на Голгофі за гріхи світу. У книзі Ісаї описується Слуга, що страждає, як «ягня, привезене до забою» (Ісая 53: 7).
Новозавітні зображення
Малюнок Ісуса Христа як жертовного Агнця Божого досягає виконання у Новому Завіті. Коли Іван Хреститель вперше бачить Ісуса, він заявляє: «Оце Агнець Божий, який знімає гріх світу!» (Івана 1:29, 36). Найдавніші християни вірили, що Ісус є страждаючим Ісаєю, що страждає (Дії 8:32). Апостол Павло описує Ісуса як Ягня Пасху (1 Кор. 5: 7). Апостол Петро пояснює, що віруючі викуповуються «з дорогоцінною кров’ю Христа, як з ягняти без вад і плям» (1 Петра 1:19, ESV)
Аналогічно, образ шлюбу та весілля розширюється і завершується в Новому Завіті з приходом Ісуса Христа. Перше диво Ісуса відбувається на весільному святі в Кані (Івана 2: 1–11). Іван Хреститель називає Ісуса нареченим (Івана 3: 27–30). І сам Ісус часто говорить про Царство Боже в рамках радісного весільного бенкету (Матвія 8:11; 22: 1–14; 25: 1–13; 26:29; Луки 13: 28–29; 14: 15– 24).
Павло вводить метафору Церкви як нареченої Христа. У Ефесянах 5: 25–27 він пояснює, що стосунки між чоловіками та дружинами схожі на стосунки між Ісусом Христом та Церквою.
Історико-культурний контекст
Щоб повністю зрозуміти образ подружньої вечері Агнця, важливо врахувати історичний контекст весіль у культурі за часів Христа. Щоб єврейська пара вступила в шлюб, їм довелося пройти багатофазний процес.
Початковий крок передбачав підписання шлюбного договору, або Кетуба, який був виконаний батьками як нареченої, так і нареченого. Сім'я нареченого заплатила придане родині нареченої, запечатувавши заручин. Як такий, розпочався офіційний період заручини. Заручини були пов'язані умовами шлюбного договору. У цей період пара не жила разом або не мала сексуальних відносин між собою.
Як правило, через рік після першої заручини, урочиста процесія проходила від дому нареченої до дому нареченого (як видно з притчі про десять дів у Матвія 25: 1–13). На це торжество наречена зробить себе готовою прийняти свого нареченого. Завершальна фаза весільної церемонії завершилася великим бенкетом, подружньою вечерею, яка могла тривати кілька днів.
Образи в Книзі Об'явлення
Образ досягає своєї остаточної, кліматичної стадії в книзі Об'явлення. Подружня вечеря Агнця означає кінець тривалого періоду заручин між Ісусом Христом і Церквою і початок вічного, неперервного спілкування любові.
Іван відноситься до Христа як до вбитого Агнця (Об'явлення 5: 6, 9, 12; 13: 8), який пролив свою кров (Об. 5: 9; 7:14; 12:11) і який переміг смерть і диявол (Об’явлення 12: 10-11; Римлянам 8: 36–37). Ісус - переможний Агнець Божий, який перемагає через самопожертву.
Ісус Христос, Ягня - це наречений, а Церква - його наречена. Подружня вечеря Агнця, велике і радісне торжество, наближається до цієї славної кульмінації наприкінці книги Об'явлення:
Я побачив Святе місто, новий Єрусалим, який сходить з небес від Бога, підготовлений як наречена, прекрасно одягнена для свого чоловіка. І я почув з трону гучний голос, який сказав: Подивіться! Бог оселя тепер живе серед людей, і він буде мешкати з ними. Вони будуть його людьми, а сам Бог буде з ними і буде їхнім Богом. Він витирає кожну сльозу з їхніх очей. Не буде більше смерті, ні оплак, ні плач, ні біль, бо старий порядок речей минув.
Один із семи ангелів, у яких було сім чаш, повних семи останніх чум, прийшов і сказав мені: Дойди, я покажу тобі наречену, дружину Ягняти .
І він відніс мене Духом на гору велику і високу, і показав мені Святе місто, Єрусалим, що сходив з неба від Бога. Вона сяяла славою Божою, і її блиск був схожий на дуже дорогоцінний коштовність, як яшма, прозорий як кришталь.
(Об'явлення 21: 2 11, див. Також 19: 6 10; 22:17)
Заключні уривки Святого Письма яскраво відображають найважливіші моменти людської історії. Ця картина шлюбного шлюбу між Христом та його Церквою ілюструє Божий план спасіння, величний і знаменитий роман між Творцем та його творінням. Метафора подружнього вечері Агнця створює захоплюючий портрет глибоко люблячих, особистих і вічних стосунків, якими Ісус Христос користується зі своєю Церквою.
Питання для роздумів
Віруючі можуть відчути близьке і вічне спілкування з Богом прямо зараз, з моменту спасіння. Але коли наречений повернеться, щоб забрати свою наречену на нове небо і нову землю, коли заручини буде здійснено. Це стосунки набагато перевищують все, що ми можемо пережити на даний момент. Ви прийняли пропозицію одруження з Христом? Ви готуєтесь як наречена, яка читає себе для свого нареченого?
