Чи існує реальний зв’язок між релігією і забобонами? Деякі, зокрема прихильники різних релігійних конфесій, часто будуть стверджувати, що обидві принципово різні типи вірувань. Однак ті, хто стоїть поза релігією, помітять дуже важливі та фундаментальні подібності, які детальніше враховують.
Чи справді вони такі різні?
Очевидно, не кожен, хто є релігійним, також забобонний, і не кожен, хто забобонний, також є релігійним. Людина може вірно відвідувати церковні служби все своє життя, не замислюючись над чорною кішкою, що йде перед ними. З іншого боку, людина, яка повністю відкидає будь-яку релігію, може свідомо чи несвідомо уникати ходіння під драбиною, навіть якщо на сходах не знайдеться нікого, хто може щось кинути.
Якщо жодне не обов'язково призводить до іншого, може бути нескладно зробити висновок, що це різні види вірувань. Більше того, оскільки сама етикетка "суперсульфація", начебто, включає негативне судження про ірраціональність, дитячість чи примітивність, це зрозуміло, що віруючі релігії не хочуть, щоб їхні віри були класифіковані із забобонами.
Подібність
Ми повинні все-таки визнати, що подібність не є поверховою. З одного боку, і забобони, і традиційні релігії мають нематеріалістичний характер. Вони не сприймають світ як місце, кероване послідовностями причини і наслідку між матерією та енергією. Натомість вони передбачають додаткову присутність нематеріальних сил, які впливають або контролюють хід нашого життя.
Крім того, існує також бажання надати сенсу та узгодженості випадковим і хаотичним подіям. Якщо ми потрапимо в аварію, це може бути пов’язано з чорною кішкою, розсипкою солі, недотриманням належної честі нашим предкам, здійсненням відповідних жертв духам тощо. Здається, існує справжній континуум між те, що ми, як правило, називаємо superstition та ідеї в анімістичних релігіях.
В обох випадках очікується, що люди уникатимуть певних дій та інших дій, щоб вони не стали жертвою небачених сил у нашому світі. В обох випадках сама думка про те, що такі небачені сили діють, походить, як мінімум, частково як із бажання пояснити інакші випадкові події, так і з бажання мати певні засоби для впливу на ці події.
Все це важливі психологічні переваги, які часто використовуються для пояснення причини існування релігії та чому релігія зберігається. Вони також є причинами існування та наполегливості забобонів. Тоді здається розумним стверджувати, що хоча забобони не є формою релігії, воно походить від тих самих основних людських потреб і бажань, як і релігія. Таким чином, більш широке розуміння того, як і чому розвивається забобон, може бути корисним для отримання кращого розуміння та оцінки релігії.
