Початки зафіксованого історичного Китаю лежать близько 5000 років тому, коли племінний народ оселився на березі річки Жовтий - його джерело високо на тибетському плато, в гирлі біля Жовтого моря. Ці люди були мисливцями-збирачами та фермерами. Просо, швидше за все, було вирощене перше зерно; рис, кукурудза та пшениця, що надходять пізніше. Існує свідчення того, що вони також були гончарами та музикантами і що вони виготовили перше в світі вино.
Wu Шамани Стародавнього Китаю
Їхнє відношення до космосу було шаманським. Принаймні деякі з них змогли безпосередньо спілкуватися з рослинами, мінералами та тваринами; подорожувати глибоко в землю або відвідувати далекі галактики. Вони могли за допомогою танцю та ритуалу викликати стихійні та надприродні сили та вступити в екстатичний союз з ними. Клас людей, найбільш досвідчених у таких техніках, став називатися Wu шаманами стародавнього Китаю.
Три государи та п’ять імператорів
Лідерами цієї донадистської епохи були легендарні Три государи, або Август, та п’ять імператорів морально вдосконалили мудреців-королів, які використовували свої магічні сили для захисту свого народу та створення умов для мирне і гармонійне життя. Мудрість, співчуття та просвітлена сила цих істот були поза смертним розумінням; і вигода, яку вони отримували від тих, якими вони керували, незмірна.
Говорить, що Небесний суверен Фуксі, виявив вісім триграмів " Багуа", що є основою найвідомішої системи ворожіння в Іцзіні (І-Цін), даосизмі. Людському государеві Шеннону приписують винахід землеробства та внесення трав для лікувальних цілей. Жовтий імператор Хуанді відомий як батько китайської медицини.
Ю. Великий
Саме за правління імператора Шуна легендарний Yu Great був поставлений перед завданням підкорити затоплення річки Жовта, завдання, яке завдяки деякому поєднанню магічної та технологічної доблесті, яку він виконав з великим успіхом. Згодом він сконструював систему дамб і каналів, які виявилися великими і довготривалими для їхнього народу. Таємні кроки, які містично перевозили його до зірок, де він отримував керівництво від божеств, і сьогодні практикується в певних даоських традиціях.
Шаманізм: коріння даоської практики
Насправді існує багато чого з цього раннього періоду історії Китаю, зокрема його шаманського світогляду та практики, що відображається на подальшому виникненні даосизму. Подорож духом до планет, зірок і галактик - це практики, знайдені в секти Шанцин даосизму. Даоські чарівники використовують талісмани, щоб викликати сили та захист надприродних істот. Компоненти багатьох даоських ритуалів і обрядів, а також певних форм цигун орієнтовані на спілкування з рослинним і тваринним царствами. А практики Внутрішньої Алхімії покликані створювати з самих тіл її практикуючих містичне вино екстатичного духовного союзу.
Чжуанзі s Метелик
Чжуанцзі (Чжуан Цзи) один з найбільш ранніх і найбільших з філософів даосів писав про сон, у якому він був жовтим метеликом. А потім він прокинувся, виявивши, що він чоловік. Але потім він задумався: тепер я людина, яка тільки мріяла, що він метелик; чи метелик, який зараз мріє, що він чоловік? У цій історії ми знову знаходимо елементи шаманського досвіду: час сновидіння, зміна форми, політ, спілкування з нелюдськими царинами буття.
Ніхто не знає, якою була відповідь Чжуанзі на його запитання. Що ми знаємо, це те, що, хоча історично епоха трьох государів і п’яти імператорів з його шаманським світоглядом та практикою - можливо, минула, міфологічний резонанс її все-таки відчутний, а його сутність є досить живою в межах традиції даоського поклоніння та практики сьогодні.
Можливо, даоси справді шамани, просто мріючи, щоб вони були даосами?
Пропоноване читання
- Еліаде, Мірча. Шаманізм . Прінстон: Princeton University Press, 1964.
- Харнер, Майкл. Шлях шамана . Сан-Франциско: HarperCollins, 1990.
- Калвейт, Хольгер. Сонник та внутрішній простір: Світ шамана . Бостон: Shambhala Publications, 1988.
- Раель, Йосиф. Буття та вібрація . Тулса: Книги Ради Дуба, 1993.
- Молодий, Ред. За великими горами: Візуальна поема про Китай . Сан-Франциско: Літописні книги, 2005.
