Афанасій Олександрійський сьогодні шанується як один з найважливіших голосів ранньохристиянської церкви, але за життя його мужня позиція проти єресі мала суворі наслідки. Він був засланий п'ять разів за захист біблійних церковних доктрин. Багато чого було поставлено на карту; саме божество Ісуса Христа заперечувалося. Афанасій знав, що сказана в Біблії, і ризикував своїм життям підтримувати її.
Швидкі факти: Афанасій Олександрійський
- Також відомий як : св. Афанасій Апостольський
- Професія : єпископ, богослов, письменник
- Народився : c. 293 р. Н
- Помер : 373 р. Н
- Опубліковані твори : Про втілення, дискурси проти аріан, життя Антонія
- Основні досягнення : захищав Трійцю, писав Афанасійський Символ Віри
- Відома цитата: Він став таким, яким ми є, що ми можемо стати тим, що він є.
Бурхливі часи для віри
Афанасій народився близько 293 року нашої ери в єгипетському місті Олександрія. Він піднявся через ряди, щоб стати помічником Олександра, єпископа Олександрії.
Після століть переслідувань християнська церква раптово пережила зміну статку, коли римський імператор Костянтин навернувся. У 313 р. Н. Е. Костянтин Великий видав Міланський ект, який офіційно санкціонував християнство як релігію.
Однак через роки заворушень офіційної єдності в Церкві не було. Богослови придумали тлумачення віри, яка суперечила Писанню. Завдяки дефіциту скопійованих вручну Біблій, ці теорії легко отримали визнання.
Підйом аріанства
Одне таке вчення отримало назву аріанство, назване на честь священика Арія Олександрійського (256-336 р. Н. Е.). Аріанство з'явилося після єресі другого століття, що називається модалізмом. Модалізм стверджував, що Бог Отець, Бог Син і Святий Дух були лише режимами або масками, які Бог використовував у різних випадках.
Іншими словами, іноді Бог постає як Отець, а інший раз як Син, а в інший час як Дух. Однак це були лише маскування одного Бога.
Аріанство, з іншого боку, заперечувало божественну природу Ісуса Христа, стверджуючи, що він - створена істота, і хоча вищий за людей як «первісток», він не був Богом.
Єпископ Олександр та Афанасій бачили небезпеку в цьому вченні. Він заперечував Трійцю і розмивав Божий план спасіння, докладно описаний у Новому Завіті. Вони знали, що лише людина може слугувати придатною жертвою для порятунку людства, але що жертва також повинна бути досконалою і безгрішною, що неможливо для людини.
Відповідь Бога Отця був Ісус, цілком людський і цілком божественний водночас. Вчення про Втілення було необхідне для того, щоб зробити спасіння справою. Олександр і Афанасій почали боротися зі зростаючою популярністю аріанства, бо знали, куди це призведе.
Рада Нікеї
Між прихильниками та противниками аріанства спалахнула жорстока бійка. Листи того часу наповнені неправдивими звинуваченнями, образами та вбивствами персонажів. У 325 р. Н. Е. Імператор Костянтин закликав конференцію єпископів та церковних провідників у стародавньому місті Нікеї, у теперішній Туреччині.
Перед і в центрі зустрічі було питання: Хто такий Ісус Христос? Арій висловив свою думку про те, що Ісус був створений Отцем і тому не є божественним. Олександр і Афанасій аргументували біблійне вчення про Трійцю. У ньому йдеться про те, що в одному Богові є три Особи: Батько, Син і Святий Дух, все однакова, однакова субстанція.
Костянтин підштовхнув до голосування. Єпископи з 300 плюс і знову підтвердили Трійцю, відкинувши аріанську єресь. Нікейське вірування, випущене на соборі, визначає кожну Особу Трійці та узагальнює християнські вірування в чіткому, стислій заяві.
Арія заслали, а книги спалили, але з часом він був відновлений. Він подав відредаговану віру до Костянтина, яку імператор вважав православним. Прогулявшись вулицями Константинополя одного дня, Арій обвалився і загинув.
Афансій веде боротьбу
Смерть Арія не закінчила його єресі. Протягом свого життя Арій склав захоплюючі маленькі пісні про свої вірування, які швидко поширилися по Римській імперії. Селяни співали їх під час роботи, а єресь щодо створення Ісусом істоти стала ще популярнішою.
Тим часом Афанасій продовжував захищати Трійцю. У 328 р. Після смерті його наставника Олександра він був обраний єпископом Олександрії. Його опоненти напали на нього, тому що вони вважали, що він занадто молодий на посаду. Духовенство, яке боролося з Нікейським віросповіданням, також звучало, вигадуючи проти нього літанію помилкових звинувачень.
У ті часи, коли Церква та уряд були тісно переплетені, зміна політики могла означати, що доля когось, як Атнасій, залежала від того, хто був при владі. Коли імператори приходили та йшли, Афанасій п’ять разів був висланий з Олександрії, але це не заглушило його завзяття за правдивість божественності Ісуса.
Трактати про захист доктрини
Афанасій зрозумів, що проповідування та навчання, настільки ефективні, наскільки вони були, все одно не охотять стільки людей, скільки він хотів. Він почав писати трактати або апологетичні засоби захисту справжнього біблійного послання. З огляду на те, коли вони були написані, його книги сьогодні досить читабельні та доступні безкоштовно в Інтернеті.
Його найважливіша робота - Про втілення Слова, написану близько 328 р. Н. Е. У ньому він представляє проблеми гріха, смерті та гріхопадіння людини та пояснює, чому Втілення було єдиним рішенням Бога для відновлення людського роду.
"Тепер це є доказом того, що Христос є Богом, Словом і Силою Божою", - писав Афанасій, "бо в той час як людські речі припиняються, а факт Христа залишається всім зрозумілим, що те, що припиняється, є тимчасовим, але що Він Хто залишається - це Бог і Син Божий, Слово єдинородне ".
Ще одне з творів Анастасія, яке мало тривалий вплив, було його Життя Антонія, написане між 356-362 рр. Н. Е. Ця біографія встановила стандарт життя святих. Афанасій використовував це, щоб тонко захищати свої переконання, одночасно хронізуючи життя цього релігійного відлюдника.
Книга не тільки широко розповсюдилася в четвертому столітті, але й багато зробила для встановлення обгрунтованості чернецтва та надихнула незліченну кількість християн стати ченцями та монахинями.
Чотири дискусії (промови) Афанасія проти аріан було ще одним вибаченням, яке напало на їхні переконання. Крім цих великих творів, у фрагментарній формі збереглися десятки листів та проповідей.
Тривала спадщина Афанасія
У довгій історії християнства Афанасій шанується за свою однодумну захист тринітаризму. Він ніколи не йшов на компроміс; він ніколи не відхилявся від свого наполягання на тому, щоб Ісус Христос був і цілком людським, і повністю божественним.
Афанасій врятував християнську церкву від прийняття гностицизму, поширеної віри в те, що матеріальні речі є злими, а духовні речі - добрими. На Втілення показали, що людське тіло, яке взяв на себе Христос, не було злом. Це стало правовірним вченням у Церкві.
Трійця і божество Христа є наріжними каменями християнства, але навіть сьогодні деякі конфесії відкидають Трійцю і вчать, що Ісус був створеною істотою. У своїх ретельно обґрунтованих трактатах Афанасій показав, що Бог Отець дбав про те, щоб послати свого єдиного Сина, щоб забрати гріхи світу. Це було можливо лише в тому випадку, якщо Ісус Христос є Богом
Джерела
- "Афанасій", Християнство сьогодні, https://www.christianitytoday.com/history/people/theologians/athanasius.html.
- "Афанасій", автор Аарон Дж. Вест, Християнство четвертого століття, https://www.fourthcentury.com/athanasius-chart/.
- Про Втілення, автор Афанасій, ефірна бібліотека християнської класики, https: //www.ccel.org/ccel/athanasius/incarnation.pdf.
- "Св. Афанасій", "Католицька енциклопедія", Кліффорд Корнелій, http://www.newadvent.org/cathen/02035a.htm.
- "Святий Афанасій, єгипетський богослов", Едвард Р. Харді, Енциклопедія Британіка, https://www.britannica.com/biography/Saint-Athanasius#ref287412.
- "Хто був Афанасій?", Маю запитання, https://www.gotquestions.org/Athanasius.html.
