У єврейському фольклорі голем є штучний гуманоїд, виготовлений із глини, ґрунту чи пилу, реалізований низкою ритуалів та магічних формул. Згідно з легендою, гелемів міг створити лише потужний рабин, який або вписав на лоб слова 'емет (правда), або помістив у рот голема шматок пергаменту, що містить слово Схема (ім'я).
Ключові вивезення Голема
- Голем - міфічна єврейська істота. Згідно з середньовічною легендою, він - людина, виготовлена із земляних матеріалів, що були реалізовані рабином через давні ритуали.
- Відповідно до іудео-християнської Біблії, першим големом був Адам, утворений з глини і створений Богом.
- Големи часто зустрічаються в літературі. Прикладами відомих творів із зображенням големів є Халк та Франкенштейн.
Големи були типово безмовними і бездушними. Будь-який гріх, здійснений големом, вважався гріхом його творця. Рабин міг вбити свого голема лише змінивши слово 'emeth на лобі, щоб прочитати meth (смерть), або видаливши пергамент з уст голема.
Легенда про големів - основна історична казка, що стоїть за "големами", представленими в Pokemon і Minecraft.
Історія Големів
Найдавніші згадки про големів є у книзі Псалмів у Старому Завіті Іудейсько-християнської Біблії, 139: 16, написаній у IV / V столітті до н. Цей вірш є посиланням на творіння першої людини Адама, яка була первісною големою: людиною, зробленою із землі. «Адама» означає «єврей, узятий із землі» на івриті.
У багатьох міфологіях доби бронзи Бог зображується як гончар. Наприклад, на рельєфі в храмі Луксор в Єгипті зображено бога-творця Кнума за гончарним колесом, що робить людські тіла з глини. У біблійній книзі Іова (33: 6), яку, як вважають, написану між 600–450 рр. До н. Е., Йов каже Адамові: «Ви і я однакові перед Богом, я теж був вирваний з глини». Остаточний виклад Божого творіння Адама як голема знаходиться у Вавилонському Талмуді (написаний 200–500 н.е.).
Існує багато різних версій легенди, задокументованих в єврейській середньовічній літературі, багато з яких склав німецький історик Морін Т. Краузе.
Легенда про рабина L ew
Основна легенда про гол, що цитується, - це раббі Юде-Лейб бен-Бетсалель, Махарал («Вчитель») Праги (1525 1609), який в народі називають раввіном L ew. У 1580 р. Рабин Лєвєв та його громада зазнали великої боротьби та переслідувань. Їх ситуація стала по-справжньому жахливою, коли по всій Празі поширився слух священика Тадея, що по всій Празі поширилася чутка про те, що єврейські пасхальні матцю виготовлені з кров’ю християн Ця чутка стала відома як "кровна наклеп". Євреїв змушували в гетто та вбивали з тривожною жорстокістю, тоді як чеський імператор нічого не зробив, щоб зупинити насильство.
У рабина був сон, в якому він просив спосіб боротьби зі злом та припинення страждань. На основі того, що йому сказали уві сні, він звернувся до єврейської книги творіння, відомої як "Сефер Єзіра", де розкрив секрет створення голема. 2 лютого 1580 р. Рабин, його зять та його найкращий учень вирушили на берег річки Молдау, де вони з глини збудували людину довжиною три ліки (близько 54 дюймів). Він вставив у рот голему шматочок пергаменту, вписаний словом Schem, і заспівав священні слова з Біблії. Істота ожила і була відправлена, щоб шпигувати за ворогами євреїв та захищати їх від переслідування.
Кожної суботи, рабин L ew виймав пергамент з уст голема, щоб дати йому спокій. Однак однієї суботи він забув, і голем пішов на руйнівний шум. Рабин зупинив його і, зрозумівши, що голема треба знищити, здійснив ритуал, поки голем не загинув. Рабин та його помічники загорнули труп у дві зношені молитовні хустки і помістили його на горище синагоги Алтнеушул, де, як кажуть, залишається сьогодні голем.
Фемінізм і Големи
Феміністичний міф про голема задається питанням, чи поняття големів є завуальованим кодом для ролі жінки в єврейській культурі. Основна функція големів - врятувати єврейських людей від небезпеки, але деякі големи допомагають виконувати домашні обов'язки, такі як освітлення плит у суботу та отримання води.
Слово голем означає «неформована речовина» і традиційно асоціюється з жінками. Насправді незаміжню жінку називають големом, оскільки єврейські традиційні джерела вважають її природу не повністю округлою чи сформованою до тих пір, поки вона не вийде заміж, а іноді і не поки вона народила. Крім того, големам забороняється активно виступати в релігійному житті, а створення големів - це розповідь про народження, в якій матері повністю відсутні.
Літературознавець Рут Біенсток Анолік дослідила феміністичний аспект големів у своїй академічній роботі. Сценаристи, обговорені Бієнстоком Аноліком, які досліджували цей аспект големів, включають Сінтію Озік ( "Путтермесерські документи" ) і Мардж Пірсі ( Він, вона і це ).
Големи в сучасній літературі
Багато сучасних письменників вважають, що голем є багатим джерелом розповідного потенціалу в літературі та кіно. Такі письменники, як Елі Візель ( "Голем" ), Майкл Чабон ( "Дивовижні пригоди Кавальє та глини" ) і Террі Пратчетт (" Ноги глини" ) розповідали історії про големів. Халк, створений Стен Лі та Джеком Кірбі, є прикладом міфічного зеленого голема. Повертаючись до 19 століття, класичний твір Мері Шеллі Франкенштейн пропонує версію легенди про голема.
Джерела
- Анолік, Рут Біенсток. "Відродження Голема: культурні переговори в Озікові" Дослідження в американській єврейській літературі (1981–) 19 (2000): 37–48. Друк: Папери Puttermesser та Piercy's He, She and It.
- Хонігсберг, Девід М. "Голема Рави". Журнал фантастичного мистецтва 7.2 / 3 (26/27) (1995): 137–45. Друк.
- Краузе, Морін Т. "Вступ:" Берешит Бара Елохім: "Огляд генезису та еволюції Голема". Журнал «Фантастичне в мистецтві» 7.2 / 3 (26/27) (1995): 113 36. Друк.
- Рубін, Чарльз Т. "Голем і межі міжусобиць". Нова Атлантида 39 (2013): 56 72. Друк.
- Вайнер, Роберт Г. "Комікси Marvel і легенда про Голема". Шофар 29.2 (2011): 50 72. Друк.
- Яїр, Гад та Міхаела Соєр. "Големовий розповідь у творі Макса Вебера". Макс Вебер Дослідження 6.2 (2006): 231 55. Друк.
