Ми бачили, що Книга Галатів була одним із найсильніших послань Павла до ранньої церкви. Імовірно, частково, тому що це було перше, що він написав. Однак, переходячи до розділу 4, ми починаємо бачити турботу апостола та турботу про віруючих у Галатії пробитися.
Давайте розкопаємося. І як завжди, корисно прочитати розділ, перш ніж йти далі.
Огляд
Перший розділ цієї глави завершує логічні та богословські аргументи Павла проти юдаїзерів, тих, хто помилково навчив галатів шукати спасіння через послух закону, а не через Христа. Одним з головних аргументів іудейців було те, що віруючі євреї мали вищий зв’язок з Богом. Вони стверджували, що єврейський народ століттями слідкував за Богом; отже, вони були єдиними кваліфікованими, щоб визначити найкращі методи слідування Богу у їхні дні.
Павло протидіяв цьому аргументу, вказавши, що галати були прийняті в Божу родину. І євреї, і погани були рабами гріха до смерті і воскресіння Ісуса відкрили двері для їх включення до Божої сім'ї. Тому ні євреї, ні язичники не були вищими за інших після отримання спасіння через Христа. Обоє отримали рівноправний статус дітей Божих (ст. 1-7).
Середній розділ глави 4 - там, де Пол пом’якшує свій тон. Він вказує на свої попередні стосунки з віруючими в Галатії. Час, коли вони доглядали за ним фізично, навіть коли він навчав їх духовних істин. (Більшість науковців вважають, що Павлу було важко бачитись у часі з Галатами; див. Ст. 15).
Павло висловив глибоку прихильність і турботу про галатів. Він також знову відвернув іудаїзарів за спробу зірвати духовну зрілість галатів, просто задля розширення власної програми проти нього та його праці.
В кінці глави 4 Павло використав ще одну ілюстрацію зі Старого Завіту, щоб знову виявити, що ми стаємо пов’язані з Богом через віру, а не через послух закону чи власні добрі справи. Зокрема, Павло порівняв життя двох жінок і Сагар із шляху назад у Буття, щоб зробити крапку:
21 Скажіть мені, хто з вас, хто хоче бути за законом, не зважав на закон? 22 Бо написано, що в Авраама було два сини, один - раб, а другий - вільна жінка. 23 Але той, що був у рабині, народився за поривом плоті, а той, що був вільною жінкою, народився як результат обіцянки. 24 Ці речі є ілюстраціями, бо жінки представляють два завіти.
Галатам 4: 21-24
Пол не порівнював Сару та Агар як людей. Швидше, він показав, що справжні діти Бога не завжди були вільні у своїх завітних стосунках з Богом. Їх свобода була результатом Божої обіцянки та вірності . Бог дав обіцянку Аврааму та Сарі, що вони матимуть сина, і що всі народи землі будуть благословлені через нього (див. Буття 12: 3). Відносини цілком залежали від того, щоб Бог вибирав Своїх людей благодаттю.
Ті, хто намагається визначити порятунок, дотримуючись закону, робили себе рабами закону так само, як Агар був рабом. А оскільки Агар була рабом, вона не була частиною обіцянки, даної Аврааму.
Ключові вірші
19 Діти мої, я знову зазнаю трудових болів за вас, поки Христос не сформується в вас. 20 Я хотів би бути з тобою зараз і змінити свій голос, тому що я не знаю, що з тобою робити.
Галатам 4: 19-20
Павло був глибоко занепокоєний тим, що Галатам уникнути хибного вираження християнства, яке завдасть їм духовної шкоди. Він порівнював свій страх, очікування та бажання допомогти Галатам жінці, яка збирається народити.
Основні теми
Як і у попередніх розділах, першочерговою темою Галатам 4 є протиставлення початкового проголошення Павлом спасіння через віру та новими помилковими заявами юдаїзарів про те, що християни також повинні підкорятися старозавітному закону, щоб його спасти. Павло йде у різних напрямках у всій главі, як зазначено вище; однак це порівняння є його основною темою.
Вторинна тема (пов'язана з первинною темою) - динаміка між християнами-євреями та християнами-поганцями. Павло в цій главі чітко пояснює, що етнічна приналежність не відіграє фактора з точки зору наших стосунків з Богом. Він прийняв євреїв та язичників у свою сім'ю на рівних умовах.
Нарешті, у Галатах 4 викладено справжню турботу Павла про добробут галатів. Він жив серед них під час своєї попередньої місіонерської подорожі, і в нього було глибоке бажання побачити, як вони зберігають правильний погляд на Євангеліє, щоб не заблукати.
