З часу розпаду імперії кмерів у XIV столітті основною релігією Камбоджі був буддизм Теравади, який практикують понад 96% населення. Ще 1, 9% населення - мусульмани, які складаються майже виключно з етнічних меншин Хам та Малай. Християнство прибуло до Камбоджі з європейськими колонізаторами, хоча віра ніколи не поширювалася успішно. Тільки близько 0, 4% населення є християнами. Люди племен пагорбів у північно-східній частині Камбоджі, колективно відомі як кхмерський Лое, практикують анімізм і спілкуються з духовним світом за допомогою шамана.
Ключові вивезення
- Майже все населення Камбоджі практикує буддизм Теравади, хоча в різних частинах країни є невеликі громади мусульман, християн та анімістів.
- Історія Камбоджі невіддільна від індуїзму, який приїхав до країни з Індії на початку 1 століття.
- Ангкор-Ват, розташований на північному заході Камбоджі, досі є найбільшою релігійною пам’яткою у світі. Барельєфи та різьба вздовж стін храму зображають перевтілення індуїстського бога Вішну.
- У період з 1975-1979 рр. Кхмерський руж під керівництвом Поля Пота здійснив розправу над камбоджійським релігійним населенням. До кінця геноциду кількість загиблих становила приблизно два мільйони
Буддизм, індуїзм та імперія Ангкор
Хоча буддизм є основною релігією Камбоджі, історія країни сягає корінням індуїзму. Починаючи з другого століття нашої ери, індуїзм затопив з Індії і швидко став основною релігією Камбоджі. Фундамент того, що стане сьогоднішньою Камбоджею, невіддільний від припливу індуїзму. Згідно з легендою створення Камбоджі, брахман, або індуїстський священик і політичний радник, подорожував до дельти Меконг у Королівстві Фунан, де побачив прекрасну принцесу Нагі Сом . Двоє одружилися і стали першими предками божественної королівської родини імперій кмерів.
Торгівля між Китаєм та Індією сприяла розвитку сільського господарства та зрошення сільського господарства. До 8 століття король Джаяварман II об'єднав регіон і заснував столицю міста Харіхаралая, названу на честь індуїстських богів Вішну і Шиви. Король Ясоварман переніс столицю до Ангкору наприкінці 9 століття, а між ІХ та ХІХ століттями кхмерські політичні та релігійні лідери замовили та побудували храмовий комплекс Ангкор, щоб вшанувати індуїстських богів та розповісти історії стародавнього Всесвіту.
На стінах Ангкор-Ват танцює бассель апсари. McKenzie Perkins Ангкорський храмовий комплекс
У той час як більшість древніх і сучасних міст і місць влади були побудовані навколо заздалегідь встановлених водних шляхів, люди кмерів побудували комплекс Ангкор, колекцію світських і культових споруд, вздовж 200 квадратних миль досить безплідних земель дельти Меконг, де проливні дощі висипалися протягом півроку, а гаряча суха спека витягувала вологу з землі протягом другої половини року.
Для боротьби з випробуваннями природи кхмери розробили безпрецедентні гідравлічні системи та штучне зрошення, що дозволило їм забирати воду з довколишніх гір у масивні рови, канали та водойми для домашнього та сільськогосподарського використання. Ангкор-Ват, найвідоміший пам'ятник комплексу, оточений одним із цих рукотворних ровів, хоча водний шлях такий же релігійний, як і сільськогосподарський. Присвячений індуїстському богу Вішну, сам пам’ятник являє собою пірамідну споруду, оточену з чотирьох сторін водою. Пам'ятник є представником гори Меру, золотої гори в центрі Всесвіту для буддистів, індусів та джайнів, тоді як ров являє собою моря всесвіту. Докладні рельєфи і різьблення по всьому комплексу Ангкор ілюструють різні втілення Вішну.
До 12 століття чисельність населення Ангкору перевищила мільйон, і буддизм Махаяни став офіційною релігією Ангкор. Перший контакт між буддистськими монахами Махаяна припадає на 3 століття. На той час, коли Джаяварман VII, побожна практика махаяни, був коронований королем, буддизм Махаяни був стільки ж частиною Ангкор, скільки індуїзм. Буддійські храми були споруджені поряд із старовинними індуїстськими храмами в межах комплексу Ангкор, особливо це стосується храму Байона, де в каміння викарбувані 216 спокійних облич короля Яявармана VII.
Одне з 216 спокійних облич короля Джаявармана VII в храмі Махаяна Байона. McKenzie Perkins За іронією долі, падіння імперії кхмерів та залишення Ангкору, принаймні частково, пов'язане з водними шляхами, на яких була заснована імперія. Серія мусонів та вторгнення в Сіам (Таїланд) призвели до погіршення інфраструктури водних шляхів. Залишившись без нагляду, застояна вода слугувала розмноженням комарів та малярії. До 14 століття буддизм Теравади був найбільш релігійною релігією народу кхмерів. Більш демократична і менш сувора форма релігії, буддизм Теравади спрямовував віруючих до індивідуального просвітлення та саморефлексії. Не потребуючи показових релігійних пам’яток, решта ангкорців покинула королівство після остаточної сиамської навали. Храми розпалися, і до моменту, коли французи прибули до Камбоджі в середині 1800-х років, територія колишньої імперії кхмерів перебувала під владою короля Таїланду.
Іслам
Іслам - одна з основних релігій Камбоджі. Мусульманське населення Камбоджі майже повністю складається з чамо-малайських етнічних меншин. Селища Чам здебільшого зосереджені в районі Кампонг-Чам в центральній частині країни. Люди Чаму походять з Королівства Шампа, розташованого в сучасному В'єтнамі. Після розпаду Королівства Шампа наприкінці 13 століття люди Чами втекли до Камбоджі, шукаючи притулку у в’єтнамців. Будучи цільовою групою режиму кхмерських руж в 1970-х, камбоджійські мусульмани були піддані жорстокому вбивству тисячами, руйнуючи населення.
Колонізація та християнізація
Християнство дійшло до Камбоджі так само, як воно дійшло до більшості інших колонізованих країн, шляхом європейських торгових суден у пошуках спецій. Перший запис про християнство в Камбоджі - у 1500 році, коли католицька церква відправила місіонерів до регіону. Перші протестантські місіонери прибули майже через чотири століття, хоча жодна релігійна приналежність не мала значного успіху в наверненні буддійських камбоджанців. Католицькі та протестантські місіонери продовжували заходити в Камбоджу до середини 1900-х років, коли було депортовано аж 50 000 християн. Християни стикалися з жорстокими переслідуваннями та забоями як цільова група режиму кхмерських руж. До кінця режиму 1979 року вижило лише 200 християн.
Корінні вірування в Камбоджі
Невеликий відсоток населення Камбоджі проживає в сільських, племінних громадах на північному сході країни. Ці групи людей, що складаються з 14 або 15 різних племен, включаючи Ярай, Пру, Лун, Кравет і Кренг, ці групи людей спільно називають кхмерськими лоями або горцями. Хоча кожне з племен відрізняється мовними та культурними звичаями, кхмерський Лое практикує анімізм, або віру в духовність усіх речей. Шамани є племінними посередниками між фізичним та духовним світами.
Сучасна релігія в Камбоджі
Ангкор Ват. Мануель Ромаріс // Getty Images Сьогодні Камбоджа є релігійно толерантною, хоча переважна більшість населення Камбоджі практикує буддизм Теравади. Ангкор-Ват - найбільший релігійний пам’ятник у світі, і він щороку відвідує понад мільйон відвідувачів.
Ангкор Ват у 21 столітті
Незважаючи на те, що камбоджійці ніколи не забувають, Ангкор прийшов у непридатність і його майже не споживає густа рослинність північної Камбоджі. Західному світу це було невідомо повністю, поки французи, розширюючи свою колоніальну могутність у південно-східній Азії, відкривали і багато писали про стародавній храмовий комплекс. Ці твори та етюди викликали ненаситну цікавість у французів, які до початку 20 століття створили в Камбоджі реставраційні товариства, щоб спробувати звільнити храми від заростання та рослинності. Відновлення було зупинено під час Першої світової війни, Другої світової війни та режиму кхмерських ружів, хоча з 1990-х рр. Постійно тривали зусилля щодо збереження. У 1992 році Ангкор Ват був визначений об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
Пол Пот, кхмерський руж і геноцид Камбоджі
Між 1975 1979 рр. Кхмерський Руж, Камбоджа, найбільше політична партія під керівництвом Поля Пота здійснив геноцид майже 25% населення у спробі створити аграрну, комуністичну державу і відновити могутність Давньої Імперії.
Провідник кхмерських руж, Пол Пот був непохитним атеїстом, і він здійснював державний атеїзм і орієнтувався на членів усіх конфесій, включаючи буддистів, мусульман та християн. Після закінчення режиму відбулося відновлення свободи віросповідання, але, за оцінками, 1, 7 мільйона людей були піддані різанню до того, як насильство припиниться.
Джерела
- Ескотт, Дженніфер. Освіта меншин у Камбоджі: випадок кхмерського Лоу. Міжкультурна освіта, т. 11, ні. 3, 2000. С. 239 251.
- Кео Тю, Йоспех. Історія християн у Камбоджі. Екуменічний огляд, т. 64, ні. 2, липень 2012, стор 104 124.
- Осборн, Мілтон Е. Південно-Східна Азія: вступна історія . 11-е видання, Allen & Unwin, 2013.
- Старк, Міріам Т та ін. Текстуалізовані місця, доангкоріанські кхмери та історизована археологія. Розкопки азіатської історії: міждисциплінарні дослідження археології та історії , Arizona University Press, 2006, стор. 307 320.
- Сомерс Хайдхуес, Мері. Південно-Східна Азія: стисла історія . Темза і Хадсон, 2000.
- Світ світових фактів: Камбоджа. Центральне агентство розвідки, Центральне розвідувальне агентство, 1 лютого 2018 року.
- Ходок, Ver nica. Розгляд прихованих храмів Камбоджі. National Geographic, 21st Century Fox, 28 березня 2017 року.
