Журботні Таємниці Розарію - це другий з трьох традиційних наборів подій у житті Христа, над якими католики розмірковують, молячись на хрест. Інші два - це "Радісні таємниці Розарію" та "Славні таємниці Розарію". Четвертий набір, "Світові таємниці Розарію", представлені папою Іваном Павлом II у 2002 році як необов'язкове посвячення.
Скорботні таємниці висвітлюють події о'Голодного четверга, після Таємної вечері, через Розп'яття Христа у Ґ. п’ятницю. Кожна таємниця пов’язана з певним плодом чи чеснотою, що ілюструється діями Христа та Марії у події, відзначеній цією таємницею. Розмірковуючи над таємницями, католики також моляться за ці плоди чи чесноти.
Католики розмірковують над скорботними таємницями, молячись на вервицю у вівторок та п’ятницю, а також у неділю посту.
Кожна з наступних сторінок містить коротке обговорення однієї із Смутних Таємниць, плід чесноти, пов’язаної з нею, та коротку роздуму над таємницею. Роздуми просто означають як допомогу спогляданню; їх не потрібно читати, молячись за розарій. Коли ви частіше молитеся за розарій, ви будете розвивати власні медитації щодо кожної таємниці.
01 від 05Перша скорботна таємниця: Агонія в саду
Вітраж Агонії в саду в церкві Святої Марії, Пейнсвіл, Огайо. Скотт П. Ріхерт Перша скорботна таїна Розарію - це Агонія в саду, коли Христос, відсвяткувавши Таємну вечерю зі своїми учнями у Великий четвер, вирушає до Гефсиманського саду, щоб помолитися та підготуватися до Його жертви у Страсну п'ятницю. Чеснота, яка найчастіше асоціюється з таємницею Агонії в саду, - це прийняття Божої волі .
"Отче мій, якщо це можливо, нехай цей чаша перейде від мене. Проте не як я, а як хочеш" (Матвія 26:39). Ісус Христос, самий Син Божий, Друга Особа Пресвятої Трійці, стає на коліна перед Отцем Своїм у Гефсиманському саду. Він знає, що настає? Біль, як фізичний, так і духовний, що він буде страждати протягом наступних кількох годин. І Він знає, що це все необхідно, що це було потрібно з тих пір, як Адам пішов за Євою вниз по шляху спокуси. "Бо Бог так полюбив світ, що віддав Свого єдинородного Сина; щоб кожен, хто вірить у Нього, не загинув, але мав життя вічне" (Івана 3:16).
І все-таки Він справді Людина, як і справді Бог. Він не бажає Своєї власної смерті не тому, що Його Божественна Воля не є такою ж, як Його Отця, а тому, що Його людська воля прагне зберегти життя, як це роблять усі люди. Але в ці моменти в Гефсиманському саду, коли Христос молиться так інтенсивно, що Його піт схожий на краплі крові, Його людська воля і Його Божественна воля знаходяться в ідеальній гармонії.
Побачивши Христа таким чином, наше власне життя потрапляє у фокус. Об’єднуючись із Христом через віру та таїнства, розміщуючи себе в Його Тілі Церкві, ми також можемо прийняти Божу волю. "Не як я, але як хочете": ці слова Христа повинні стати і нашими словами.
02 від 05Друга скорботна таємниця: Бич на стовпі
Вітраж Бич на стовпі в церкві Святої Марії, Пейнесвіл, Огайо. Скотт П. Ріхерт Друга скорботна таємниця Розарію - це Бич біля стовпа, коли Пілат наказує, щоб наш Господь був побитий, готуючись до Його Розп'яття. Духовний плід, який найчастіше асоціюється з таємницею Голову на Стовпі, - це загибель почуттів.
"Тоді Пілат узяв Ісуса і його бив" (Івана 19: 1).
Сорока вій, як прийнято вважати, - це все, що людина може вистояти, перш ніж його тіло видасть; і тому 39 вій було найважчим покаранням, яке може бути накладене, за винятком смерті. Але Людина, що стоїть біля цього стовпа, обіймаючи свою Долю, руки, зв'язані з іншого боку, - не звичайна людина. Як Син Божий, Христос зазнає кожного удару не менше, ніж інший чоловік, але ще більше, тому що кожне скупий ремінь супроводжується пам’яттю про гріхи людства, що призвели до цієї миті.
Як болить Святе Серце Христа, коли Він бачить твої гріхи і мої, блимаючи, як блиск східчого сонця, від металевих кінців дев'яти хвостів. Болі в Його плоті, настільки ж сильні, як і вони, бліді порівняно з болем у Його Святому Серці.
Христос стоїть готовий померти за нас, пережити страждання хреста, але ми продовжуємо грішити з любові до своєї власної плоті. Обжерливість, похоть, гуляння: Ці смертоносні гріхи виникають із плоті, але вони вживаються лише тоді, коли наші душі поступаються їм. Але ми можемо помрети свої почуття і приборкати свою плоть, якщо тримати Христя Христа на Стовпі перед очима, як наші гріхи перед Ним у цей момент.
03 від 05Третя скорботна таємниця: увінчання тернями
Вітраж коронки з шипами в церкві Святої Марії, Пейнсвіл, Огайо. Скотт П. Ріхерт Третя скорботна таємниця Розарію - це вінчання з тернями, коли Пілат, неохоче вирішивши приступити до розп'яття Христа, дозволяє своїм людям принизити Господа Всесвіту. Чеснота, яка найчастіше асоціюється з таємницею Коронації з тернями, - це зневага до світу.
"І, поклавши терновий вінець, поклали його на голову, і очерет у праву руку. І, похиливши перед ним коліно, знущалися над ним, говорячи: радуйся, цар юдейський" (Мф. 27:29).
Чоловіки Пілата вважають, що це великий спорт: Цей єврей був переданий римській владі Своїм власним народом; Його учні втекли; Він навіть не висловиться у свій захист. Зраджений, нелюбимий, не бажаючи дати відсіч, Христос робить ідеальною мішенню для чоловіків, які бажають виправити розчарування власного життя.
Вони вдягли Його у фіолетові шати, поклали в руку Його очерет, ніби це скипетр, і загнали в Його голову терновий вінець. Коли Свята Кров змішується з брудом і потом на Христовому обличчі, вони плюють йому в очі і б'ють по щоках, увесь час роблячи вигляд, що пропонують Йому поклоніння.
Регалії, з якими сотники прикрашають Христа, представляють відзнаки цього світу, що блідіють перед славою наступного. Господнє Христове базується не на мантіях та скіпетрах та коронках цього світу, а на прийнятті Його волі Отця. Відзнаки цього світу нічого не означають; любов Божа - це все.
04 від 05Четверта скорботна таємниця: Хресний шлях
Вітраж Хресного шляху в церкві Святої Марії, Пейнесвіл, Огайо. Скотт П. Ріхерт Четверта скорботна таїна Розарію - це Хресний шлях, коли Христос ходить вулицями Єрусалиму на шляху до Голгофи. Чеснота, яка найчастіше асоціюється з таємницею Хресного шляху, - це терпіння.
"Але Ісус, звернувшись до них, сказав: Дочки Єрусалимські, не плачте над мною" (Лк. 23, 28).
Його священні ноги трясуться крізь пил та камінь вулиць Єрусалиму, Його тіло схиляється під вагою Хреста, а Христос ходить найдовшою ходою, яку коли-небудь робила людина. В кінці цієї прогулянки стоїть гора Голгофа, Голгофа, місце черепів, де, за традицією, Адам лежить похований. Перший гріх людини, яка принесла смерть у світ, тягне Нову людину до своєї смерті, яка принесе життя у світ.
Єрусалимські жінки плачуть за Ним, бо не знають, як закінчиться історія. Але Христос знає, і Він закликає їх не плакати. У майбутньому буде сліз, щоб заплакати, коли наблизяться останні дні землі, коли Син Людський повернеться,
"Чи знайде він, думаєш ти, віру на землю?" (Лука 18: 8).
Христос знає, що його чекає, але все-таки рухається вперед. Це прогулянка, яку він готував на 33 роки раніше, коли Пресвята Богородиця тримала свої крихітні руки і він робив свої перші кроки. Все його життя було ознамено терплячим прийняттям Волі Отця Його, повільним, але стійким підйомом до Єрусалиму, до Голгофи, до смерті, яка приносить нам життя.
І коли Він проходить перед нами тут, на вулицях Єрусалиму, ми бачимо, як терпляче Він несе Свій Хрест, такий важчий за наш, бо він несе гріхи всього світу, і ми дивуємось власному нетерпінню, як швидко ми встановимо убік власного хреста щоразу, коли ми падаємо.
"Якщо хтось піде за мною, нехай позбавиться себе, і візьме на свій хрест і піде за мною" (Матвія 16:24).
З терпінням прислухаємось до Його слів.
05 від 05П'ята скорботна таємниця: Розп'яття
Вітраж Розп'яття в церкві Святої Марії, Пейнсвіл, Огайо. (Фото © Scott P. Richert) П'ята скорботна таємниця Розарію - це Розп'яття, коли Христос помер на Хресті за гріхи всього людства. Чеснота, яка найчастіше асоціюється з таємницею Розп'яття, - це прощення.
"Отче, прости їм, бо вони не знають, що роблять" (Лк. 23:34).
Хресний шлях закінчується. Христос, Цар Всесвіту і Спаситель світу, висить синяком і окровавлений на Хресті. Але прикрості, яких Він зазнав після зради в руках Юди, ще не закінчуються. Навіть зараз, коли Його Священна Кров працює спасінням світу, натовп насміхається над Ним у своїй агонії (Матвія 27: 39-43):
А ті, хто проходив повз, хулили його, махаючи головами, і казали: Ва, ти, що руйнуєш храм Божий, і через три дні відбудуєш його: спаси себе, якщо ти будеш Сином Божим, зійди з хрест. Так само і первосвященики, з глузуванням та давніми книжками глузували, сказали: Він рятував інших; самого себе він не може врятувати. Якщо він буде царем Ізраїля, нехай тепер зійде з хреста, і ми повіримо йому. Він довіряв Богові; нехай тепер визволить його, якщо він матиме його; бо він сказав: Я Син Божий.
Він вмирає за їхні гріхи, і за наші, і все ж вони їх не бачать. Очі їх засліплені ненавистю; наші, по пам’ятках світу. Їх погляд зосереджений на Коханці людства, але вони не можуть пройти бруд, піт і кров, що заплямує Його тіло. У них є щось привід: вони не знають, чим закінчиться історія.
Однак наш погляд занадто часто відхиляється від Хреста, і у нас немає виправдання. Ми знаємо, що Він зробив, і що Він це зробив для нас. Ми знаємо, що Його смерть принесла нам нове життя, якщо тільки ми об’єднаємось із Христом на Хресті. І все-таки день у день ми відвертаємось.
І все-таки Він дивиться з Хреста, на них і на нас, не в гніві, а в співчутті: "Отче, прости їм". Чи були колись солодші слова? Якщо Він може пробачити їм і нам, за те, що ми зробили, як ми можемо коли-небудь утримати прощення у тих, хто зробив нас неправильно?
