Вісімкратний шлях - це шлях до просвітлення, як його навчає Будда. Це проілюстровано восьмигранним колесом дхарми, тому що шлях складається з восьми частин або областей діяльності, які працюють разом, щоб навчити нас і допомогти нам проявити дхарму.
Правильна дія - четвертий аспект Шляху. Називається samyak-karmanta на санскриті або samma kammanta в Pali, Right Action. Є частиною шляху "етичного поведінки", разом з правим способом існування та правильним мовленням. Ці три "спиці" колеса дхарми навчіть нас дбати у своєму мовленні, своїх діях та повсякденному житті, щоб не завдавати шкоди іншим та виховувати в собі благополуччя.
Отже, "Правильна дія" - це "правильна" моральність, яка перекладається як " сам'як", або "самма", це означає бути точною або вмілою, і вона містить конотацію "мудрий", "корисний" і "ідеал". Це "правильно" в сенсі бути "вертикальним", як корабель має право на себе, коли його хвиля побита. Він також описує щось повне і цілісне. Цю мораль не слід сприймати як заповідь, як у "роби це, або ти помилився". Аспекти шляху справді більше схожі на приписи лікарів, ніж на абсолютні правила.
Це означає, що, коли ми діємо «правильно», ми діємо без егоїстичної прихильності до власних програм. Ми діємо уважно, не викликаючи розбрату з нашою промовою. Наші "правильні" дії випливають із співчуття та розуміння дхарми. Слово для "дії" - це карма або камма . Це означає «вольова дія»; те, що ми обираємо робити, чи це вибір робиться свідомо чи підсвідомо. Іншим словом, пов’язаним з мораллю в буддизмі, є Сила, іноді написана шилом . Сила перекладається англійською мовою як "мораль", "чеснота" та "етична поведінка". Сіла - це гармонія, яка вказує на концепцію моралі як гармонійного життя з іншими. Сила також має відтінок прохолоди та збереження самопочуття.
Правильна дія та рецепти
Правильна дія стосується дотримання правил. У багатьох школах буддизму є різні списки заповідей, але загальні для більшості шкіл такі:
- Не вбиває
- Не краде
- Не зловживає сексом
- Не бреше
- Не зловживає алкогольними препаратами
Заповіді не є переліком заповідей. Натомість вони описують, як просвітлений та, природно, живе і реагує на життєві виклики. Працюючи з заповідями, ми вчимося жити гармонійно і співчутливо.
Навчання правильній дії та уважність
В'єтнамський учитель дзен Тіх Нхат Хан сказав: "Основа правильних дій - робити все з розумом". Він викладає п’ять тренувань уваги, які співвідносяться з п'ятьма переліченими вище правилами.
- Перший тренінг передбачає повагу до життя . Усвідомлюючи страждання, спричинені руйнуванням життя, ми працюємо над захистом всього живого і цієї планети, яка підтримує життя.
- Другий тренінг передбачає щедрість . Ми безкоштовно даємо свій час та ресурси там, де вони потрібні, не приховуючи речі, які нам не потрібні. Ми не експлуатуємо інших людей чи ресурси для власної вигоди. Ми діємо для просування соціальної справедливості та добробуту для всіх.
- Третій тренінг передбачає сексуальність та уникнення сексуальних проступків. Усвідомлюючи біль, спричинений сексуальними проступками, ми шануємо зобов’язання, а також діємо, коли можемо захистити інших від сексуальної експлуатації.
- Четвертий тренінг передбачає люблячу мову та глибоке слухання . Це означає уникати мови, яка викликає ворожнечу та розбрат. Глибоко слухаючи інших, ми руйнуємо бар'єри, які нас розділяють.
- П'ятий тренінг передбачає те, що ми споживаємо . Сюди входить живлення здорової їжі та уникнення наркотичних речовин. Це також включає, які книги ми читаємо або які телевізійні програми ми дивимось. Розваг, які викликають звикання або викликають збудження, найкраще уникати.
Правильна дія та співчуття
Важливість співчуття в буддизмі не можна завищувати. Слово санскриту, яке перекладається як «співчуття», є Каруна, що означає «активне співчуття» або готовність нести біль інших. Тісно спорідненою з Каруною є Метта, "любляча доброта".
Важливо пам’ятати також, що справжнє співчуття кореняться у праджі, або «мудрості». В основному, праджна - це усвідомлення того, що окреме «Я» є ілюзією. Це повертає нас до того, щоб не прив’язувати нашого его до того, що ми робимо, розраховуючи, що ми будемо подяковані чи нагороджені.
У суті Сутри серця Його Святість Далай-лама написав:
"Згідно з буддизмом, співчуття - це прагнення, стан душі, бажаючи, щоб інші були вільні від страждань. Це не пасивний не є співпереживання сам по собі, а скоріше емпатичний альтруїзм, який активно прагне звільнити інших від страждань. Справжнє співчуття повинно мати як мудрість, так і люблячу доброту. Тобто треба розуміти природу страждань, від яких ми хочемо звільнити інших (це мудрість), і ми повинні відчувати глибоку близькість і співпереживання з іншими живими істотами (це це любляча доброта) ".
