Практика шаманізму зустрічається по всьому світу в різних культурах і включає духовність, яка часто існує в зміненому стані свідомості. Зазвичай шаман займає шанобливе становище у своїй громаді та виконує життєво важливі духовні ролі керівництва.
Ключові вивезення: шаманізм
- Shaman - це парасольовий термін, який антропологи використовують для опису величезної колекції практик і вірувань, багато з яких пов'язані з ворожінням, духовним спілкуванням та магією.
- Одне з ключових переконань, виявлених у шаманській практиці, полягає в тому, що в кінцевому підсумку все і всі є взаємопов’язаними.
- Докази шаманської практики знайдені у Скандинавії, Сибіру та інших частинах Європи, а також Монголії, Кореї, Японії, Китаї та Австралії. Племена інуїтів та перших народів Північної Америки використовували шаманську духовність, як і групи в Південній Америці, Месоамериці та Африці.
Історія та антропологія
Слово шаман сам є багатогранним. Хоча багато людей чують слово " шаман" і негайно думають про людей корінних американців, справи насправді є складнішими за це.
Shaman - це парасольовий термін, який антропологи використовують для опису величезної колекції практик і вірувань, багато з яких пов'язані з ворожінням, духовним спілкуванням та магією. У більшості корінних культур, включаючи племена корінних американців, але не обмежуючись ними, шаман - висококваліфікована особа, яка провела все життя за їх покликом. Людина не просто оголошує себе шаманом; натомість це звання, присвоєне після багатьох років навчання.
Монгольські шамани або Буу, сидіти разом, беручи участь у ритуалі сонце. Кевін Фрейер / Стрінгер / Гетті Зображення Новини Навчання та ролі в громаді
У деяких культурах шамани часто були людьми, які мали якусь виснажливу хворобу, фізичну ваду або деформацію, або якусь іншу незвичну характеристику.
Серед деяких племен у Борнео відбирають гермафродити для шаманських тренувань. Хоча багато культур, схоже, віддавали перевагу чоловікам як шаманам, в інших не було чути, щоб жінки тренувались як шамани та цілителі. Автор Барбара Тедлок каже in Жінка в тілі шамана: Відновлення жіночої статі в релігії та медицині що виявлено докази того, що найдавніші шамани, знайдені в епоху палеоліту в Чехії, насправді були жінками.
В європейських племенах, ймовірно, жінки практикувались як шамани поряд із чоловіками або навіть замість них. Багато норвезьких саг описують оракулярні твори волви, або жіночої провидця. У кількох сагах та еддах описи пророцтва починаються з рядка, коли на її вустах прийшов пісень, який вказує на те, що наступні слова були словами божественними, посланими волвою як посланцем богам. Серед кельтських народів легенда стверджує, що дев'ять жриць жили на острові біля узбережжя Бретона, були висококваліфікованими в мистецтві пророцтва і виконували шаманські обов'язки.
Етнічний шаман Аха в Таїланді проводить ритуали, щоб допомогти знайти членів зниклої футбольної команди у 2018 році. Linh Pham / Stringer / Getty Images У своїй роботі Природа шаманізму та шаманська історія Майкл Берман обговорює багато помилкових уявлень про шаманізм, включаючи уявлення про те, що шаман якимось чином одержимий духами або з якими вона працює. Насправді Берман стверджує, що a shaman завжди знаходиться під повним контролем, бо жодне корінне плем'я не прийняло б шамана, який не міг би керувати духовним світом. Він каже,
Свідомо спонуканий стан натхненного можна вважати характерним для стану як шаманських, так і релігійних містиків, яких Еліада називає пророками, тоді як мимовільне стан володіння більше нагадує психотичний стан.
Докази шаманської практики знайдені у Скандинавії, Сибіру та інших частинах Європи, а також Монголії, Кореї, Японії, Китаї та Австралії. Племена інуїтів та перших народів Північної Америки використовували шаманську духовність, як і групи в Південній Америці, Месоамериці та Африці. Іншими словами, це було знайдено в усьому більшості відомого світу. Цікаво, що немає твердих і конкретних доказів, які б пов'язували шаманізм із таємницьким, грецьким чи римським світами.
Сьогодні існує низка язичників, які дотримуються еклектичного роду нео-шаманізму. Це часто передбачає роботу з тьютомами або духовими тваринами, подорожі уві сні та квести на бачення, медитацію трансу та астральні подорожі. Важливо відзначити, що значна частина того, що зараз продається як сучасний шаманізм, не є тим самим, як шаманські практики корінних народів. Причиною цього є простий корінний шаман, знайдений у невеликому сільському племені якоїсь далекої культури, щодня занурений у цю культуру, і його роль шамана визначається складними культурними питаннями того групи.
Майкл Харнер - археолог та основоположник сучасної неприбуткової групи «Основа шаманських досліджень», яка присвячена збереженню шаманських практик та багатих традицій багатьох корінних груп світу. Праця Harner намагалася відтворити шаманізм для сучасного неопаганського практикуючого, в той же час вшановуючи оригінальні практики та системи вірувань. Робота Харнера з його сприяє використанню ритмічного ударного барабану як основи основного шаманізму, а в 1980 р. Він опублікував Шлях шамана: Посібник до сили та зцілення . Багато хто вважає, що ця книга є мостом між традиційним корінним шаманізмом та сучасними методами неошаману.
Вірування та поняття
Шаман Сассекса піддав заклинання на майданчику свердловини Куадрілла під час демонстрації проти фракінгу. Крістіан Буус / Корбіс Новини / Гетті Іміджеш Для ранніх шаманів, переконань і практик, сформованих як відповідь на основну потребу людини знайти пояснення, і здійснювати деякий контроль над природними подіями. Наприклад, товариство мисливців-збирачів може пропонувати духи, що впливають на розмір стада чи велику кількість лісів. Пізніше пастирські товариства можуть покладатися на богів і богинь, які контролювали погоду, щоб вони мали рясні врожаї та здорову худобу. Тоді громада стала залежати від роботи шамана щодо їхнього добробуту.
Одне з ключових переконань, виявлених у шаманській практиці, полягає в тому, що в кінцевому підсумку все і всі є взаємопов’язаними. Від рослин і дерев до скель, тварин і печер усі речі є частиною колективного цілого. Крім того, все пронизане власним духом або душею і може бути пов'язане з нефізичним рівнем. Це візерункове мислення дозволяє шаману подорожувати між світами нашої реальності та цариною інших істот, слугуючи сполучником.
Крім того, через їхню здатність подорожувати між нашим світом та світовим світовим духом, шаман, як правило, є тим, хто ділиться пророцтвами та оракулярними повідомленнями з тими, кому, можливо, потрібно їх почути. Ці повідомлення можуть бути чимось простими та зосередженими на індивідуальному, але частіше, ніж ні, це речі, які вплинуть на всю громаду. У деяких культурах перед шаманом консультуються для їх прозріння та настанови, перш ніж будь-яке важливе рішення буде прийняте старшими. Шаман часто використовує методи, що викликають транс, щоб отримувати ці видіння та повідомлення.
Нарешті, шамани часто виступають цілителями. Вони можуть виправити недуги у фізичному тілі, загоюючи дисбаланси чи пошкодження духу людини. Це може бути зроблено простими молитвами або складними ритуалами, що включають танець і пісню. Оскільки, як вважають, хвороби походять від зловмисних духів, шаман буде працювати над тим, щоб вигнати негативні утворення з тіла людини та захистити людину від подальшої шкоди.
Важливо зазначити, що шаманізм не є релігією сам по собі; натомість це сукупність багатих духовних практик, на які впливає контекст культури, в якій вона існує. Сьогодні багато людей практикують шаманів, і кожен робить це таким чином, що є унікальним і специфічним для власного суспільства та світогляду. У багатьох місцях сьогоднішні шамани беруть участь у політичних рухах і часто беруть на себе ключову роль в активізмі, особливо це стосується екологічних питань.
Джерела
- Конклін, Бет А. Шамани проти піратів у комоді скарбів Амазонії. Американський антрополог, т. 104, ні. 4, 2002, стор 1050 1061., Дої: 10.1525 / аа.2002.104.4.1050.
- Еліаде, Мірча. Шаманізм: архаїчні прийоми екстазу . Princeton University Press, 2004.
- Тедлок, Барбара. Жінка в тілі шамана: Відновлення жіночої статі в релігії та медицині . Бантам, 2005.
- Вальтер, Маріко Н та Ева Дж. Нейманн-Фрідман, редактори. Шаманізм: Енциклопедія світових вірувань, практик та культури . Вип. 1, ABC-CLIO, 2004.
