Більше двох тисячоліть тому деякі найдавніші писання буддизму були зібрані у могутню колекцію. Збірник називався (на санскриті) "Трипітака" або (на Палі) "Тіпітака", що означає "три кошики", оскільки він організований у три основні секції.
Цей конкретний збірник Писань також називається "Палійський канон", оскільки він зберігається мовою під назвою "Палій", що є варіантом санскриту. Зауважте, що насправді є три основні канони буддійського Писання, названі за мовами, на яких вони збереглися, - Палійський канон, Китайський канон та Тибетський канон, і багато тих же текстів збереглися більш ніж в одному каноні.
Палійський канон або Pali Tipitaka - це доктринальний фундамент буддизму Теравади, і велика частина його, як вважається, є записаними словами історичного Будди. Колекція настільки велика, що, як кажуть, вона заповнила б тисячі сторінок і кілька томів, якби перекласти її англійською мовою та опублікувати. Сам розділ «сутта» (сутра), як мені кажуть, містить понад 10 000 окремих текстів.
Типітака, однак, не була написана ще за життя Будди, наприкінці V століття до н. Е., А в І столітті до н. Тексти зберігалися в живих протягом багатьох років, за переказами, запам'ятовуючись і скандуючи поколіннями ченців.
Багато про ранню буддійську історію недостатньо зрозуміло, але ось загальновизнана буддистами історія про те, як виник Палій Тіпітака.
Перша рада буддистів
Приблизно через три місяці після смерті історичного Будди, бл. 480 р. До н.е., 500 його учнів зібралися в Раджагаху, на території сьогодні на північному сході Індії. Цей збір став називатися Першим буддійським собором. Метою Ради був переглянути вчення Будди та вжити заходів щодо їх збереження.
Раду скликав Махакасяпа, видатний учень Будди, який став лідером сангхи після смерті Будди. Махакасяпа почув зауваження ченця, що смерть Будди означала, що ченці можуть відмовитися від правил дисципліни і робити так, як їм заманеться. Отже, першим розпорядженням Ради було перегляд правил дисципліни для ченців та монахинь.
Поважному монаху на ім’я Упалій було визнано, що він найповніше знав правила Буддського монастирського поведінки. Упалій представив всі збори всіх правил Будди в монашій дисципліні, і його розуміння було поставлено під сумнів і обговорено 500 ченцями. Зрештою, ченці, що зібралися, погодилися, що декламація Упалі правил була правильною, а правила, як запам'ятав їх Упалій, були прийняті Радою.
Тоді Махакасяпа покликав Ананда, двоюрідного брата Будди, який був найближчим супутником Будди. Ананда славилася своєю невпинною пам’яттю. Ананда переказала з пам'яті всі проповіді Будди - подвиг, який, безумовно, зайняв кілька тижнів. (Ананда розпочала всі свої декламації словами "Таким чином, я почула", і майже всі буддійські сутри починаються з цих слів.) Рада погодилася, що декламація Ананда була точною, а збірка сутр, про яку говорив Ананда, була прийнята Радою. .
Два з трьох кошиків
Саме з презентацій Упалі та Ананда на Першій буддійській раді виникли перші два розділи, або "кошики":
- «Віная-пітака», «Кошик дисципліни». Цей розділ приписується декламації Упалі. Це збірка текстів, що стосуються правил дисципліни та поведінки для ченців та монахинь. Виная-пітака не тільки перераховує правила, але й пояснює обставини, які змусили Будду скласти багато правил. Ці історії нам багато показують про те, як жила оригінальна сангха.
- Сутта-пітака, "Кошик Сутр". Цей розділ приписується декламації Ананда. Він містить тисячі проповідей і дискурсів - сутр (санскрит) або сутт (Палій) - приписуваних Будді та деяким його учням. Цей «кошик» далі підрозділяється на п’ять нікей, або «колекцій». Деякі з нікей далі поділяються на ваги, або "підрозділи".
Хоча, як кажуть, Ананда декламував усі проповіді Будди, деякі частини Худдака Нікая - "колекції маленьких текстів" - не були включені до канону до Третього Буддійського Собору.
Третя рада буддистів
За деякими даними, Третя Буддистська рада була скликана близько 250 р. До н.е. для уточнення буддійської доктрини та припинення поширення єресей. (Зауважимо, що в інших школах, які зберігаються в деяких школах, записано зовсім інший Третій буддійський собор.) Саме на цій раді було розроблено та прийнято всю версію Трипітаки-канону Палія, в остаточній формі, включаючи третій кошик. Який...
- Абхідхамма-пітака, "Кошик спеціальних вчень". Цей розділ, який також називають Абхарма-пітака на санскриті, містить коментарі та аналізи сутр. Абхідхамма-пітака досліджує психологічні та духовні явища, описані в суттах, і дає теоретичну основу для їх розуміння.
Звідки взявся Абхідхамма-пітака? За легендою, Будда провів перші кілька днів після свого просвітництва, формулюючи вміст третього кошика. Сім років потому він проповідував вчення третього розділу девам (богам). Єдиною людиною, яка почула ці вчення, був його учень Саріпутра, який передав навчання іншим ченцям. Ці вчення зберігалися напевом та пам’яттю, як і сутри та правила дисципліни.
Звичайно, історики вважають, що Абхідхамма був написаний одним або кількома анонімними авторами десь пізніше.
Ще раз зауважте, що палійські "пітаки" - не єдині версії. Були й інші традиції співу, що зберігають сутри, Вінею та Абхідхарма на санскриті. Те, що ми маємо з них сьогодні, здебільшого збереглися в китайському та тибетському перекладах, і їх можна знайти в Тибетському каноні та Буддизмі китайського канону Махаяни.
Канон Палій представляється найбільш повною версією цих ранніх текстів, хоча це питання, наскільки справжній Палійський канон насправді датується часом історичного Будди.
Типітака: Написано, нарешті
Різні історії буддизму записують два Четверті буддистські ради, і на одному з них, скликаному в Шрі-Ланці в І столітті до н.е., трипітака була виписана на пальмових листках. Після століть запам'ятовування та скандування, "Палі Канон" остаточно існував як написаний текст.
І тоді прийшли історики
Сьогодні можна з упевненістю сказати, що жоден два історики не погоджуються на те, наскільки правдивою є історія про те, як виникла Тіпітака, якщо така є. Однак істинність учень підтверджувалась і підтверджувалась багатьма поколіннями буддистів, які вивчали та практикували їх.
Буддизм - це не "виявлена" релігія. Експерт з агностицизму / атеїзму, Остін Клайн, визначає розкриту релігію на цей шлях:
"Виявлені релігії - це ті, що знаходять свій символічний центр у деякому наборі одкровень, переданих богом чи богами. Ці одкровення зазвичай містяться у святих писаннях релігії, які, в свою чергу, були передані рештою нам спеціально шанованими пророками бога чи богів ".
Історичний Будда був людиною, яка кинула виклик своїм послідовникам відкрити для себе правду. Священні писання буддизму дають цінні вказівки шукачам істини, але просто вірити в те, що кажуть Писання, не є сенсом буддизму. Поки вчення в Палійському каноні є корисним, певним чином не так важливо, як воно було написане.
