Дхарма (санскрит) або дхамма (Палі) - це слово, яке буддисти часто використовують. Це стосується другого коштовного каменю Трьох коштовностей буддизму Будда, дхарма, сангха. Слово часто визначають як "вчення Будди", але дхарма - це справді більше, ніж просто "етикетка" для буддійських доктрин, як ми побачимо нижче.
Слово дхарма походить від стародавніх релігій Індії і зустрічається в індуїстському та джайнському вченні, а також у буддійських. Його первісне значення - щось на кшталт "природного закону". Його кореневе слово, dham, означає "підтримувати" або "підтримувати". У цьому широкому сенсі, спільним для багатьох релігійних традицій, дхарма - це те, що підтримує природний порядок Всесвіту. Це значення також є частиною буддійського розуміння.
Крім того, дхарма підтримує практику тих, хто з нею гармонує. На цьому рівні дхарма посилається на етичну поведінку та справедливість. У деяких індуїстських традиціях дхарма використовується для позначення "священного обов'язку". Більше про індуїстську точку зору слова дхарма див. У "Що таке Дхарма?" автор Subhamoy Das.
Дхамма в буддизмі Теравади
Теравадинський монах і вчений Вальпола Рахула писав,
У буддистській термінології немає терміна, ширшого за дхамму. Він включає не тільки умовні речі та стани, але й безумовну, Абсолютну Нірвану. У Всесвіті чи зовні немає нічого доброго чи поганого, обумовленого чи не обумовленого, відносного чи абсолютного, що не входить у цей термін . 58]
Дхамма - природа того, що є; правди того, чого навчав Будда. У буддизмі Теравади, як і в цитаті вище, його іноді використовують для позначення всіх факторів існування.
Теніссаро Бхікху писав, що "на зовнішньому рівні Дхамма посилається на шлях практики, який Будда навчав своїх послідовників". Ця Дхамма має три рівні значення: слова Будди, практика його вчення і досягнення просвітлення . Отже, Дхамма - це не просто вчення - це вчення плюс практика плюс просвітлення.
Покійний Буддадаса Бхікху вчив, що слово дхамма має чотириразове значення. Дхамма включає в себе феноменальний світ таким, яким він є; закони природи; обов'язки, які слід виконувати відповідно до законів природи; та результати виконання таких обов'язків. Це узгоджується з тим, як дхарма / дхамма розуміли у Ведах.
Буддадаса також навчав, що дхамма має шість атрибутів. По-перше, це всебічно навчав Будда. По-друге, всі ми можемо усвідомити Дхамму власними зусиллями. По-третє, він позачасовий і присутній у кожній найближчій хвилині. По-четверте, він відкритий для перевірки і не повинен бути прийнятий на віру. По-п’яте, це дозволяє нам увійти до Нірвани. І по-шосте, це пізнається лише завдяки особистому, інтуїтивно зрозумілому.
Дхарма в буддизмі Махаяна
Буддизм Махаяни зазвичай використовує слово дхарма для позначення як вчення Будди, так і здійснення просвітлення. Частіше вживання слова включає в себе обидва значення одночасно.
Говорити про чиєсь розуміння дхарми - це не коментувати те, наскільки добре ця людина може читати буддійські вчення, а про свій стан усвідомлення. Наприклад, в дзенській традиції представлення або викладення дхарми зазвичай стосується представлення деякого аспекту справжньої природи реальності.
Ранні вчені Махаяни розробили метафору "трьох поворотів колеси дхарми" для позначення трьох об'явлень вчення.
Відповідно до цієї метафори, перший поворот стався, коли історичний Будда виголосив свою першу проповідь про Чотири шляхетні істини. Другий поворот стосується досконалості вчення про мудрість, або суньята, що виникло на початку першого тисячоліття. Третім поворотом стала розробка вчення про те, що природа Будди - це фундаментальна єдність існування, яка пронизується всюди.
У текстах махаяни іноді вживається слово дхарма, щоб означати щось на зразок "прояв реальності". У прямому перекладі Сутра серця міститься рядок "О, Саріпутра, всі дхарми [порожнечі" ( iha Sariputra Sarva Dharma sunyata ). В основному це говорить про те, що всі явища (дхарми) є порожніми (суньята) самосутності.
Ви бачите таке використання також у Lotus Sutra; наприклад, це з розділу 1 (переклад Кубо та Юями):
Я бачу бодхісаттви
Хто сприйняв істотний характер
З усіх дхарм бути без подвійності,
Так само, як порожній простір.
Тут "усі дхарми" означають щось на кшталт "усі явища".
Тіло Дхарми
І Буради Теравада, і Махаяна говорять про "тіло дхарми" ( дхаммакая або дхармакая ). Це також називається "тілом істини".
Дуже просто в буддизмі Теравади Будда (освічена істота) розуміється як живе втілення дхарми. Це не означає, що фізичне тіло Будди ( рупа-кая ) - це те саме, що і дхарма. Трохи ближче до цього можна сказати, що дхарма стає видимою або відчутною у Будди.
У буддизмі Махаяни дхармакая є одним із трьох тіл (три-кая) Будди. Дхармакая - це єдність усіх речей і істот, непроявлених, поза існуванням і неіснуванням.
Підсумовуючи, слово дхарма майже не можна визначити. Але наскільки це можна визначити, ми можемо сказати, що дхарма є як сутнісною природою реальності, так і навчанням і практиками, що дозволяють реалізувати цю сутнісну природу.
