Шинор Шонін (1173-1262) був новатором і порушником правил. Він заснував найбільшу школу буддизму в Японії Джодо Сіншу, яку іноді називали просто буддизмом "шин". З самого початку Джодо Сіншу був радикально егалітарною сектою, не маючи ченців, шанованих господарів чи центральної влади, і японські миряни сприйняли її.
Шіран народився в аристократичній сім'ї, яка, можливо, не прихильна до Суду. Він був висвячений у монаха-початківця у віці дев'яти років, і незабаром після того, як він увійшов до храму Хейзана Ендрякуджі на горі Хіє, Кіото. Гора Хей - монастир Тендай, а буддизм Тендай відомий передусім своєю синкретизацією вчень багатьох шкіл. За даними декількох джерел, молодий шинран, швидше за все, був дозою, або «заломним ченцем», що займався практикою чистої землі.
Буддизм Чистого Землі виник у Китаї на початку V століття. Чиста Земля підкреслює віру в співчуття Будди Амітабхи. Відданість Амітабі дає можливість відродження в західному раю, Чистій землі, де просвітництво легко реалізується. Основна практика Чистої Землі - це Nembutsu, декламація імені Амітабхи. Будучи дозою, Шинран витратив би значну частину свого часу, обводячи зображення Амітабхи, скандуючи (на японській мові) Наму Аміду Бутсу - "вшанування Будди Амітабхи".
Це було життя Шірана, поки йому не виповнилося 29 років.
Шіран і Хонен
Хонен (1133-1212) був ще одним монахом Тендай, який також певний час практикував на горі Хей і якого також привертав до буддизму Чистого Землі. У якийсь момент Хонен залишив гору Хей і відійшов у інший монастир у Кіото, гора Куродані, який мав репутацію сильної практики чистої землі.
Гонен розробив практику постійно пам’ятати про ім’я Амітабхи, що підтримується, коли тривалий час проспівували нембуцу. Це стало б основою японської школи чистої землі під назвою Джодо Шу. Репутація вчителя Хонана почала поширюватися і, мабуть, дісталася до Ширан на горі Хей. У 1207 р. Шинран покинув гору Хей, щоб приєднатися до руху «Чиста земля» Хонена.
Гонен щиро вірив, що розроблена ним практика була єдиною, яка, ймовірно, пережила період, званий картопом, в якому, як очікувалося, буддизм занепаде . Сам Гонен не давав голосу за цю думку поза своїм колом учнів.
Але деякі студенти Гонена були не настільки дискретними. Вони не лише голосно проголошували, що буддизм Гонона - єдиний справжній буддизм; вони також вирішили, що це робить мораль непотрібною. У 1206 р. Було виявлено, що двоє ченців Гоненів переночували в дамських приміщеннях палацу імператора. Чотирьох монахів Гоненів було страчено, а в 1207 р. Сам Гонен був вимушений у вигнанні.
Шіран не був одним із ченців, яких звинувачували в поведінці, але його також заслали з Кіото і змусили зняти з ладу і стати мирянином. Після 1207 року він і Хонен більше ніколи не зустрічалися.
Шинор Лайман
Шрінрану зараз було 35 років. Він був ченцем з 9 років. Це було єдине життя, яке він знав, і не бути ченцем почувалося для нього дивним. Однак він налаштувався досить добре, щоб знайти дружину Ешині. У Шріран і Ешині було б шестеро дітей.
У 1211 році Шіран був помилуваний, але тепер він був одруженим чоловіком і не міг відновити себе ченцем. У 1214 році він та його родина покинули провінцію Ечіго, де він був засланий, і переїхали до регіону під назвою Канто, де сьогодні проживає Токіо.
Шинран розробив власний унікальний підхід до Чистої Землі, живучи в Канто. Замість повторних декламацій нембуцу він вирішив, що одного декламації буде достатньо, якщо говорити з чистою вірою. Подальші декламації були лише виразом подяки.
Шинран вважав, що підхід Гонена став практикою власних зусиль, що виявило відсутність довіри до Амітабхи. Замість вичерпних зусиль, Шинран вирішив, що практикуючий потребує щирості, віри та прагнення до відродження в Чистій землі. У 1224 р. Він опублікував Кіогіосіншо, який синтезував кілька сутрів Махаяна з власними коментарями.
Більш впевнено зараз, Шіран почав подорожувати та вчити. Він викладав у будинках людей, і невеликі громади розвивалися без формальної центральної влади. Він не брав послідовників і відмовлявся від почестей, які зазвичай надаються майстрам-викладачам. Однак ця егалітарна система натрапила на біду, коли приблизно в 1234 році Шіран переїхав до Кіото. Деякі віддані намагалися перетворитись на владу з власною версією вчення. Одним із таких був найстарший син Ширан, Зенран, якого Шинран змушений був відмовитись.
Синран помер незабаром після цього, у віці 90 років. Його спадщина - Джодо Сіншу, давно найпопулярніша форма буддизму в Японії, зараз з місіями по всьому світу.
