Другий аспект восьмикратного шляху буддизму - це правильна умисел або права думка, або самма санкаппа на Палі. Правий погляд і правильний намір разом - це «Шлях мудрості», частини шляху, які культивують мудрість ( праджну ). Чому наші думки чи наміри такі важливі?
Ми схильні думати, що думки не враховуються; має значення лише те, що ми насправді робимо. Але Будда сказав у Дхаммападі, що наші думки є провісником наших дій (переклад Макса Мюллера):
"Все, що ми є, є результатом того, що ми подумали: це засноване на наших думках, воно складається з наших думок. Якщо людина говорить чи діє зі злою думкою, біль іде за ним, як колесо слідує за ногою" із вола, який притягує карету.
"Все, що ми є, є результатом того, що ми подумали: це засноване на наших думках, воно складається з наших думок. Якщо людина говорить чи діє з чистою думкою, щастя слідує за ним, як тінь, яка ніколи не залишає його ».
Будда також вчив, що те, що ми думаємо, разом з тим, що ми говоримо, і як ми діємо, створює карму. Отже, те, що ми думаємо, так само важливо, як і те, що ми робимо.
Три види правильного наміру
Будда вчив, що існує три види правильного наміру, які протидіють трьом видам неправильного наміру. Це:
- Намір відмови, який протидіє наміру бажання.
- Намір доброї волі, що протидіє наміру поганої волі.
- Намір нешкідливості, який протидіє наміру шкідливості.
Відречення
Відмовитися - це відмовитись або відпустити щось, або відмовитись від нього. Однак практикувати зречення не обов'язково означає, що ви повинні віддати все своє майно і жити в печері. Справжня проблема - це не самі предмети чи володіння, а наша прихильність до них. Якщо ви даруєте речі, але все ще прикріплені до них, ви насправді не відмовились від них.
Іноді в буддизмі чуєш, що ченці та монахині - "відреклися". Прийняття чернечих обітниць - це потужний акт зречення, але це не обов'язково означає, що миряни не можуть слідувати Восьмикратному Шляху. Найголовніше - не прив’язатись до речей, але пам’ятайте, що прихильність відбувається від того, що ми бачите себе та інші речі в оману. Цілком розумію, що всі явища є тимчасовими і обмеженими, як говорить Діамантова Сутра (Глава 32),
"Ось як споглядати наше умовне існування в цьому швидкоплинному світі:
«Як крихітна крапля роси, або міхур, що пливе потоком;
Як спалах блискавки в літній хмарі,
Або мерехтливу лампу, ілюзію, фантом або сон.
"Таким чином, це все має бути обумовленим".
Як миряни, ми живемо у світі володінь. Для функціонування в суспільстві нам потрібен будинок, одяг, їжа, можливо, машина. Для своєї роботи мені дуже потрібен комп’ютер. Однак ми потрапляємо в біду, коли забуваємо, що ми і наші "речі" - бульбашки в потоці. І, Звичайно, важливо не брати і не зберігати більше, ніж нам потрібно.
Добра Воля
Ще одне слово "доброї волі" - це метта, або "любляча доброта". Ми виховуємо люблячу доброту до всіх істот, без дискримінації та егоїстичної прихильності, щоб подолати гнів, погану волю, ненависть та відраза.
Згідно з Metta Sutta, буддист повинен виховувати для всіх істот ту саму любов, яку відчувала б мати до своєї дитини. Ця любов не розрізняє доброзичливих людей і злісних людей. Це кохання, в якому "я" і "ти" зникають, і де немає власника і чим володіти.
Нешкідливість
Санскритське слово « невдалий » - це ахімса, або авіхі s на Палі, і воно описує практику нічим не завдавати шкоди чи насильства.
Щоб не нашкодити, також потрібна каруна або співчуття. Каруна виходить за рамки просто не завдаючи шкоди. Це активна симпатія і готовність нести біль інших.
Вісімкратний шлях - це не перелік восьми дискретних кроків. Кожен аспект шляху підтримує кожен інший аспект. Будда вчив, що мудрість і співчуття виникають разом і підтримують один одного. Не важко зрозуміти, як Шлях мудрості правильного погляду та правильного наміру також підтримує Етичний поведінку Шлях правильної мови, правильної дії та правильної життєдіяльності. І, звичайно, всі аспекти підтримуються правильним зусиллям, правою уважністю та правильною концентрацією, шляхом розумової дисципліни.
Чотири практики правильного наміру
В'єтнамський учитель дзен Тіч Нхат Хан запропонував ці чотири практики для правильного наміру або правильного мислення:
Запитайте себе: "Ви впевнені?" Запишіть питання на аркуші паперу і повісьте там, де його часто бачите. Вонг сприйняття призводить до неправильного мислення.
Запитайте себе: "Що я роблю?" щоб допомогти вам повернутися до теперішнього моменту.
Визнайте свої звичні енергії. Енергії звичок, як трудаголізм, змушують нас втрачати слід про себе та своє повсякденне життя. Коли ви ловитесь на автопілоті, скажіть: "Привіт, енергія звички!"
Культивувати бодхічітту. Бодхічітта - це співчутливе бажання усвідомити просвітлення заради інших. Це стає найчистішим з правильних намірів; мотивуюча сила, яка тримає нас на Шлях.
