Безтурботний, оранжевий буддистський монах став знаковою фігурою на Заході. Останні новини про насильницьких буддійських ченців у Бірмі показують, що вони не завжди є спокійними. І вони не всі носять помаранчеві шати. Деякі з них навіть не є целібатними вегетаріанцями, які живуть у монастирях.
Буддійський чернець - це бхіксу (санскрит) або бхікху (Палі), слово Палій, я вважаю, частіше використовується. Він вимовляється (грубо) bi-KOO. Bhikkhu означає щось на кшталт " показовий ".
Хоча історичний Будда мав учнів, але ранній буддизм був перш за все чернечим. З основ буддизму чернечий сангха був основним контейнером, який підтримував цілісність дхарми і передав її новим поколінням. Протягом століть монастирями були вчителі, вчені та духовенство.
На відміну від більшості християнських ченців, у буддизмі повністю висвячений bhikkhu або bhikkhuni (черниця) також є еквівалентом священика. Див. "Буддистський проти християнського чернецтва" для більш порівняння християнських і буддійських ченців.
Утвердження родової традиції
Первісний порядок bhikkhus та bhikkhunis був встановлений історичним Буддою. Згідно з буддійською традицією, спочатку не було офіційної церемонії висвячення. Зі збільшенням кількості учнів Будда прийняв більш жорсткі процедури, зокрема, коли люди були висвячені старшими учнями у відсутність Будди.
Одним з найважливіших положень, приписуваних Будді, було те, що повністю висвячений бикххус повинен бути присутнім при рукоположенні бікхусів і повністю висвячених бікхусів і бхікхунісів, присутніх при рукоположенні бікхунісів. Якщо це буде здійснено, це створило б безперервний ряд посвячень, що повертаються до Будди.
Ця умова створила традицію роду, що дотримується - чи ні - і донині. Не всі порядки священнослужителів у буддизмі стверджують, що вони залишилися в традиціях родових, але інші.
Більша частина буддизму Теравади підтримує неперервний рід для бікхусів, але не для бхікхунісів, тому на більшості південно-східної Азії жінкам відмовляють у повній рукоположеності, оскільки немає більше повноцінно призначених бікхунісів для відвідування рукоположень. Аналогічна проблема є і в тибетському буддизмі, оскільки, схоже, ряди бікхуні ніколи не передавались Тибету.
Виная
Правила монастирських орденів, приписуваних Будді, зберігаються у Вінаї чи Віная-пітаці, одній із трьох «кошиків» Тіпітаки. Як це часто буває, однак, існує декілька версій Vinaya.
Буддисти Теравади слідують за Палі Віная. Деякі школи махаяни дотримуються інших версій, які збереглися в інших ранніх сектах буддизму. І деякі школи, з тієї чи іншої причини, вже не дотримуються жодної повної версії «Віная».
Наприклад, «Віная» (всі версії, я вважаю) передбачає, що ченці та монахині будуть повністю безшлюбними. Але в 19 столітті імператор Японії скасував целібат у своїй імперії і наказав ченцям одружитися. Сьогодні часто очікується, що японський монах одружиться і породить маленьких ченців.
Два рівні впорядкування
Після смерті Будди чернечий сангха прийняв два окремих обряди висвячення. Перший - це своєрідна послуга початківця, яку часто називають "виїздом з дому" або "виїздом". Зазвичай дитині потрібно мати принаймні 8 років, щоб стати послушником,
Коли новачок досягне 20-річного віку, він може вимагати повного посвячення. Зазвичай вимоги до родин, пояснені вище, стосуються лише повних рукоположень, а не початкових орденів. Більшість монастирських орденів буддизму зберегли певну форму дворівневої системи рукоположення.
Жодне висвячення не є обов'язковим зобов'язанням на все життя. Якщо хтось хоче повернутися до життя, то він може зробити це. Наприклад, шостий Далай-лама вирішив відмовитися від свого висвячення і жити як мирянин, але він все ще був Далай-ламою.
У Теравадинських країнах південно-східної Азії існує давня традиція, коли хлопці-підлітки приймають початківців хіротонії і живуть як ченці короткий час, іноді лише кілька днів, а потім повертаються до життя.
Монастирське життя і праця
Оригінальні чернечі ордени просили їжу і більшу частину часу проводили в медитації та навчанні. Буддизм Теравади продовжує цю традицію. Бхікхуси залежать від милостині, щоб жити. У багатьох країнах Теравади, монахині-початківці, які не сподіваються на повну висвячення, очікуються, що будуть прислужниками для ченців.
Коли буддизм досяг Китаю, монастирі опинилися в культурі, яка не схвалювала жебрацтво. З цієї причини махаянські монастирі стали максимально самодостатніми, а завдання - приготування їжі, прибирання, садівництво - стали частиною монастирських тренувань, причому не тільки для новачків.
У сучасний час не призначено для висвячених бікхусів та бікхунісів жити за межами монастиря та влаштовуватися на роботу. У Японії та в деяких тибетських орденах вони можуть навіть жити з подружжям та дітьми.
Про помаранчеві шати
Буддійські монастирські шати бувають у багатьох кольорах - від оранжевого, бордового та жовтого до чорного. Вони також бувають у багатьох стилях. Помаранчевий поза плече номер знакового ченця, як правило, спостерігається лише на південному сході Азії
