Релігійні групи звичайно звертаються з проханням до уряду, щоб якось їх підтримати - це не повинно дивуватися, оскільки, поки уряд має звичку пропонувати підтримку різним організаціям, від релігійних груп слід очікувати, що приєднуйтесь до всіх світських груп, які просять допомоги. В принципі, з цим нічого обов'язково не так, але це може призвести до проблем.
Коли релігія хороша, я гадаю, вона підтримуватиме себе; і коли вона не підтримує себе, і Бог не піклується про її підтримку, щоб її професори були зобов'язані покликати на допомогу цивільну владу, я вважаю, що це знак, який я поганий.
- Бенджамін Франклін у листі до Річарда Прайса. 9 жовтня 1790 року.
На жаль, коли релігія втягується в державу, трапляється надзвичайно багато поганих речей для держави, поганих для релігії та поганих речей для всіх інших. Ось чому американська Конституція була створена, щоб спробувати не допустити цього. Автори добре знали про останні релігійні війни в Європі і прагнули не допустити подібного до США.
Найпростіший спосіб зробити це - просто розділити релігійну та політичну владу. Люди з політичною владою - це ті, хто працевлаштований урядом. Деякі обираються, деякі призначаються, а деякі приймаються на роботу. Усі мають повноваження в силу своєї посади (розміщуючи їх у категорії «бюрократичних повноважень», згідно з підрозділами Макса Веберла), і всі мають завдання виконувати будь-які цілі, які намагається досягти уряд.
Люди з релігійним авторитетом - це ті, хто визнається такими релігійними віруючими, як окремо, так і разом. Деякі мають авторитет завдяки своїй посаді, деякі - через спадщину, а деякі - за допомогою власних харизматичних виступів (таким чином керуючи гамою підрозділів Вебер ). Ніхто з них не очікує виконання цілей уряду, хоча деякі їх цілі можуть збігатися збігаються з цілями уряду (наприклад, підтримка порядку).
Фігури політичної влади існують для всіх. Релігійні авторитети існують лише для тих, хто є прихильниками певної релігії. Діячі політичної влади в силу своєї посади не мають релігійних повноважень. Сенатор, який обирається, суддя, який призначається, і працівник поліції, тим самим не отримують повноваження прощати гріхи чи прохання богів від імені інших. Діячі релігійних владних повноважень не мають в силу своєї посади, своєї спадщини чи харизми автоматично ніяких політичних повноважень. Священики, служителі та рабини не мають сили пересторожувати сенаторів, звільняти суддів чи працівників пожежної міліції.
Це саме так, як має бути, і саме це означає мати світський стан. Уряд не надає жодної підтримки будь-якій релігії чи релігійним доктринам, оскільки ніхто в уряді ніколи не надав повноважень робити щось подібне. Релігійні лідери повинні насторожено просити уряд такої підтримки, оскільки, як зазначає Бенджамін Франклін, це дозволяє припустити, що ні прихильники релігії, ні релігійні боги не мають інтересу в наданні необхідної підтримки та допомогу.
Якби релігія була якоюсь доброю, можна було б сподіватися, що той чи інший із них буде там, хто допомагає. Відсутність або або нездатність будь-якого бути ефективним документи свідчать про те, що в релігії немає нічого, чого варто зберігати. Якщо це так, то уряду, безумовно, немає потреби брати участь.
