Перша проповідь Будди після його просвітлення збереглася в Палій Сутта-Пітаці (Самютта Нікая 56.11) як Сутта Дхаммакаккапватваттана, що означає "Постановка в русі колеса Дхарми". На санскриті назва - Dharmacakra Pravartana Sutra.
У цій проповіді Будда виступив з першою презентацією чотирьох шляхетних істин, які є основоположним вченням або первинною концептуальною основою буддизму. Все, чого він навчав після цього, пов'язується з чотирма істинами.
Фон
Історія першої проповіді Будди починається з історії просвітництва Будди. Це, як кажуть, сталося в Бодх-Гая, в сучасному індійському штаті Біхар,
До його усвідомлення майбутній Будда, Сіддхартха Гаутама, мандрував з п’ятьма супутниками, всі подвижники. Разом вони домагалися просвітлення через надзвичайну депривацію та самозасмерчення - піст, сон на каміння, життя на вулиці з невеликим одягом - у вірі, що примусити себе страждати спричинить духовний злам.
Зрештою Сіддхартха Гаутама зрозумів, що просвітлення буде знайдено шляхом розумового вдосконалення, а не через покарання свого тіла. Коли він відмовився від подвижницьких практик, щоб підготуватися до медитації, його п'ять супутників залишили його огиду.
Після його пробудження Будда деякий час залишався в Бодх-Гаї і розглядав, що робити далі. Те, що він усвідомив, було настільки далеко поза звичайним людським досвідом чи розумінням, що йому було цікаво, як він може це пояснити. Згідно з однією легендою, Будда описав своє усвідомлення мандрівним святим чоловіком, але людина сміявся з нього і пішов геть.
Але настільки ж великим, як це було викликом, Будда був надто співчутливим, щоб утримати те, що він зрозумів перед собою. Він вирішив, що існує спосіб, яким він може навчити людей усвідомлювати для себе те, що він зрозумів. І він вирішив шукати своїх п’яти супутників і запропонував навчити їх. Він знайшов їх у парку оленів в Ісіпатані, який зараз називається Сарнат, поблизу Бенарес. Це, як кажуть, було в день повного місяця восьмого місячного місяця, який зазвичай припадає на липень.
Це створює сцену для однієї з найбільш сприятливих подій в буддійській історії, першого повороту колеса дхарми.
Проповідь
Будда розпочався з вчення про Середній Шлях, який просто полягає в тому, що шлях до просвітництва пролягає між крайнощами самозакоханості та самозречення.
Тоді Будда пояснив чотири благородні істини, які є -
- Життя - дуккха (стресовий; незадовільний)
- Дукха веде тягу
- Є спосіб звільнитися від дуккхи та тяги
- Таким шляхом є Вісімкратний шлях
Це просте пояснення не відповідає справедливості "Чотири правди", тому я сподіваюся, що якщо ви не знайомі з ними, ви перейдете за посиланнями та прочитайте далі.
Важливо розуміти, що просто вірити в щось або намагатися використати силу волі, щоб не «бажати» речей, - це не буддизм. Після цієї проповіді Будда продовжував би навчати ще близько сорока років, і майже всі його вчення торкалися певного аспекту Четвертої шляхетної істини, яка є Восьмим Шляхом. Буддизм - це практика Шляху. У перших трьох Істинах можна знайти доктринальну підтримку Шляху, але основна практика Шляху є важливою.
Ще дві важливі вчення були введені в цій проповіді. Одне - це постійність. Всі явища непостійні, сказав Будда. По-іншому, все, що починається, також закінчується. Це велика причина, що життя незадовільно. Але це також так, тому що визволення завжди змінюється, можливо.
Інша важлива доктрина, на яку зачіпається ця перша проповідь, - це залежне походження. Це вчення було б докладно пояснено в наступних проповідях. Це вчення дуже просто вчить, що явища, або речі, або істоти, існують взаємозалежно з іншими явищами. Усі явища обумовлені існуванням умов, створених іншими явищами. Речі виходять із існування з тієї ж причини.
Протягом цієї проповіді Будда робив великий акцент на прямому прозрінні. Він не хотів, щоб його слухачі просто вірили тому, що він сказав. Швидше, він навчав, що якщо вони йдуть Шляхом, вони зрозуміють для себе правду.
Є кілька перекладів Dhammacakkappavattana Sutta, які легко знайти в Інтернеті. Переклади Тханіссаро Бхікху завжди достовірні, але й інші хороші.
