Серед християн є численні помилки щодо Марії, матері Ісуса. Тут ми розглянемо чотири католицькі вірування про Марію, які, на думку багатьох науковців Біблії, не мають біблійного підґрунтя.
4 Католицькі вірування про Марію
Непорочне зачаття Марії
Непорочне зачаття - це вчення римо-католицької церкви. Згідно з католицькою енциклопедією, Непорочне Зачаття відноситься до безгрішного стану Марії. Папа Пій IX проголосив це вчення про Непорочне Зачаття Марії 8 грудня 1854 року.
Багато людей, включаючи католиків, помилково вважають, що ця догма стосується зачаття Ісуса Христа. Але вчення про непорочне зачаття стверджує, що Марія, «в першу чергу свого зачаття, поодиноким привілеєм та благодаттю, наданою Богом, з огляду на заслуги Ісуса Христа, Спасителя людського роду, була збережена звільненою від усіх плям. первородного гріха ". Непорочне, що означає «без плями», означає, що сама Марія була збережена від первородного гріха при зачатті, що вона народилася без гріховної природи, і що вона жила безгрішним життям.
Християни, які відкидають вчення про Непорочне Зачаття, стверджують, що для нього немає ні біблійної підтримки, ні підстав. Вони вважають, що Марія, хоч і віддана перевагу Богу, була звичайною людиною. Тільки Ісус Христос був непорочно зачатий, народжений від діви і народився без гріха. Він був єдиною людиною, яка жила безгрішним життям.
Чому католики вірять у Непорочне Зачаття?
Цікаво, що в Новій Адвентській Католицькій Енциклопедії (NACE) зазначається: "Жодне пряме або категоричне та суворе доказ догми не може бути винесено з Писання". Католицьке вчення висуває деякі біблійні знахідки, головним чином Луки 1:28, коли ангел Гавриїл сказав: "Радуйся, повний благодаті, Господь з тобою". Ось пояснення з Католицьких відповідей:
Словосполучення «сповнене благодаті» - це переклад грецького слова кехаритомена . Тому він виражає характерну якість Марії.
Традиційний переклад "сповнений благодаті" кращий за той, що зустрічається в багатьох останніх версіях Нового Завіту, які дають щось уздовж "дочки з високою прихильністю". Марія справді була дуже вподобаною дочкою Бога, але грецька має на увазі більше, ніж це (і вона ніколи не згадує слово «дочка»). Благодать, надана Марії, одразу є постійною і унікальною. Кехаритомена - це досконала пасивна дієприкметниця харіто, що означає "наповнити або наділитись благодаттю". Оскільки цей термін знаходиться в ідеальному часі, це вказує на те, що Марія була прикрашена в минулому, але з тривалими наслідками в сьогоденні. Отже, благодать, якою Марія користувалася, не була результатом візиту ангела. Насправді, католики вважають, це тривало протягом усього її життя, починаючи від зачаття і далі. Вона була в стані освячуючої благодаті з першого моменту свого існування.
Католицьке вчення, здається, говорить про те, що для того, щоб Ісус народився без гріха, Марії потрібно було бути безгрішним посудом. Іншими словами, якби Марія володіла гріховною природою, коли вона зачала Ісуса, то він би успадкував цю природу гріха через неї:
Імунітет від первородного гріха був наданий Марії поодиноким звільненням від універсального закону через ті ж заслуги Христа, якими інші люди очищаються від гріха хрещенням. Марії знадобився Спаситель, який викупив, щоб отримати це звільнення і позбавитись від загальної необхідності та боргу (дебіту) піддатися первісному гріху. Особа Марії, внаслідок її походження від Адама, повинна була піддатися гріху, але, будучи новою Євою, яка повинна бути матір'ю нового Адама, вона була, за вічною порадою Божою і заслугами Христа, виведеного із загального закону первородного гріха. Її викуп був самим шедевром викупової мудрості Христа. Він є більшим викупом, який сплачує борг, який він може не виникнути, ніж той, хто платить після того, як він впав на боржника. (NACE)
Щоб ця доктрина витримала, деякі вважають, що мати Марії також повинна бути звільнена від первородного гріха, інакше Марія успадкувала б через неї гріховну природу. Виходячи з Святого Письма, чудо зачаття Ісуса Христа полягало в тому, що він єдиний був задуманий як єдиний досконалий і безгрішний, завдяки повному союзу з божественною природою Бога.
Успіння Марії
Успіння Марії - римо-католицьке вчення, і в меншій мірі його також викладає Східна православна церква. Папа Пій XII проголосив цю доктрину 1 листопада 1950 року у своєму Великолепному Діусі . Ця догма стверджує, що "Непорочна Діва, мати Ісуса, " після завершення її земного життя була прийнята тілом і душею в славу Неба ". Це означає, що після своєї смерті Марію прийняли на небо, тіло і душу, як Енох і Ілля. Далі вчення стверджує, що Марія була прославлена на небі і "Вознесена Господом як Королева над усім".
Вчення Успіння Марії базується виключно на церковній традиції. Біблія не фіксує смерть Марії.
Вічна Діва Марії
Вічна Діва Марія - римо-католицька віра. У ньому йдеться про те, що Марія залишалася дівою протягом усього життя.
Так само в Святому Письмі немає основи для доктрини Вічної Діви. Насправді в декількох місцях Біблія називає дітей Йосипа та Марії, називаючи їх братами Ісуса.
Мері як співавтор
Католицькі папи називали Марію «співвідповідницею», «небесними воротами», «Адвокатом» та «Медіатрікс», приписуючи їй спільну роль у справі спасіння. Слід зауважити, що офіційна католицька позиція полягає в тому, що піднесений статус Марії "не позбавляє і не додає нічого гідності та ефективності Христа, єдиного Посередника".
Для отримання додаткової інформації про Марію, включаючи папські декларації щодо природи та статусу Марії, відвідайте: Католицька енциклопедія - Пресвята Діва Марія
