ХРИСТИЯНСТВО ТА НАСИЛЬСТВО: ХРЕСТОВІ ПОХОДИ

Одним з найвідоміших прикладів релігійного насильства в середньовіччі, звичайно, є хрестові походи - спроби європейських християн нав'язати своє бачення релігії євреям, православним християнам, єретикам, мусульманам і майже всім, кому трапилося потрапити в шлях. Традиційно термін "хрестові походи" обмежується описом масових військових експедицій християн на Близький Схід, але точніше визнати, що існували також "хрестові походи", які є внутрішніми в Європу і спрямовані на місцеві групи меншин.

Дивовижно, що хрестові походи часто пам’ятали в романтичному плані, але, можливо, нічого цього не заслужило. Навряд чи шляхетні пошуки на чужих землях, хрестові походи представляли найгірше в релігії взагалі та в особливо християнстві. Широкі історичні обриси хрестових походів є у більшості підручників історії, тому я замість цього наведу кілька прикладів того, як жадібність, довірливість та насильство відігравали такі важливі ролі.

Релігія та дух хрестових походів

Не всі хрестові походи вели царі, жадібні до завоювання, хоча вони, звичайно, не вагалися, коли мали можливість. Важливий факт, який часто не можна помітити, - це те, що дух хрестових походів, який охопив Європу протягом високого середньовіччя, мав особливо релігійні корені. Дві системи, що з'явилися в церкві, заслуговують на особливу згадку: багато чого зробили: покаяння та індульгенції. Покаяння було видом мирського покарання, а поширеною формою було паломництво до Святих земель. Паломники обурювали той факт, що святі для християнства місця не контролюються християнами, і їх легко розбити в стані агітації та ненависті до мусульман. Згодом хрестовий похід розцінювався як святе паломництво - таким чином, люди оплачували покаяння за свої гріхи, скидаючи і вбиваючи прихильників іншої релігії. Звільнення чи відмова від тимчасового покарання церква надавала всім, хто вносив грошові кошти у криваві походи.

На початку хрестові походи, швидше за все, були неорганізованими масовими рухами "народу", ніж організованими рухами традиційних армій. Більше того, здавалося, лідерів обирають виходячи з того, наскільки неймовірними були їхні претензії. Десятки тисяч селян пішли за Петром Відлюдником, який показав лист, на який він стверджував, що його написав і вручив йому Ісус особисто. Цей лист повинен був бути його повноваженнями як християнського лідера, і, можливо, він був справді кваліфікований - більш ніж одним способом.

Щоб не переборщити, натовпи хрестоносців у долині Рейна слідували за гусом, який, як вважають, зачарований Богом, щоб бути їх керівником. Я не впевнений, що вони дійшли дуже далеко, хоча їм вдалося приєднатись до інших армій за Еміхом з Лейзензена, який стверджував, що хрест дивом з'явився на грудях, що підтверджує його лідерство. Проявляючи рівень раціональності, відповідний їх вибору лідерів, послідовники Еміха вирішили, що перед тим, як подорожувати Європою, щоб вбити ворогів Божих, було б гарною ідеєю усунути невірних серед них. Таким чином, мотивуючи це, вони продовжували розправу над євреями в таких містах як Майнц та Вормс. Тисячі беззахисних чоловіків, жінок і дітей були порубані, спалені або іншим чином забиті.

Подібна акція не була поодинокою подією - дійсно, її повторювали по всій Європі всілякі орди хрестових походів. Щасливі євреї отримали шанс в останні хвилини перейти до християнства відповідно до вчень Августина. Навіть інші християни не були в безпеці від християнських хрестоносців. Коли вони блукали сільською місцевістю, вони не шкодували зусиль у розкраданні міст та ферм для продовольства. Коли армія Петра-Відлюдника вступила в Югославію, 4000 християн-жителів міста Земун були піддані масовому вбивству, перш ніж армія перейшла до спалення Белграду.

Професіоналізований забій

Врешті-решт масові вбивства аматорських хрестоносців були перейняті професійними солдатами - не так, щоб було вбито менше невинних, а щоб вони були вбиті впорядкованішим чином. Цього разу рукопокладені єпископи пішли разом з тим, щоб благословити жорстокість і переконатися, що вони мають офіційне схвалення церкви. Таких лідерів, як Петр-Відлюдник та Рейн-Гусь, церква відхилила не за свої дії, а за небажання дотримуватися офіційних церковних процедур.

Прийняття голів забитих ворогів і набивання їх на щуки, здається, було улюбленим проведенням часу серед хрестоносців, наприклад, хроніки фіксують історію про хрестоносців-єпископа, котрий називав ослаблені голови убитих мусульман як радісне видовище для людей Боже. Коли мусульманські міста були захоплені християнськими хрестоносцями, це було стандартною діючою процедурою для всіх мешканців - незалежно від їхнього віку - бути вбитими. Не перебільшенням можна сказати, що вулиці червоніли від крові, коли християни вшановували жахливі церкви. Євреїв, які знайшли притулок у своїх синагогах, спалили б живими, на відміну від лікування, яке вони отримували в Європі.

У своїх доповідях про завоювання Єрусалиму літописець Реймонд з Агілерів писав, що "Це був справедливий і дивовижний суд Божий, що це місце [храм Соломона] має бути наповнене кров'ю невіруючих". Св. Бернар оголосив перед другим хрестовим походом, що "Християнин славиться смертю язичника, бо тим самим Христос прославляється".

Іноді злодіяння виправдовувались як фактично милосердні . Коли армія хрестоносців вирвалася з Антіохії та відправила в осаду осаджуючу армію, християни виявили, що покинутий мусульманський табір був заповнений дружинами ворожих солдатів. Літописець Фулчер з Шартра з радістю записав для нащадків, що "... франки нічого зло не зробили їм [жінкам], окрім як проколюють череви своїми коп'янами".

Фатальна єресь

Хоча представники інших релігій, очевидно, страждали від рук добрих християн протягом середньовіччя, не слід забувати, що інші християни страждали так само. Заклик Августина до примусового вступу до церкви було прийнято з великим завзяттям, коли церковні лідери розправлялися з християнами, які наважилися йти на інший релігійний шлях. Це не завжди було так - протягом першого тисячоліття смерть була рідкісною карою. Але в 1200-х, незабаром після початку хрестових походів проти мусульман, були прийняті цілком європейські хрестові походи проти християнських дисидентів.

Першими жертвами стали альбігойці, які іноді називали катарами, які були зосереджені насамперед на півдні Франції. Ці бідні вільнодумці сумнівалися в біблійній історії про Створення, думали, що Ісус є ангелом замість Бога, відкидали транссубстантацію і вимагали суворого безшлюбності. Історія вчить, що целібатні релігійні групи, як правило, рано чи пізно вимирають, але сучасним церковним лідерам не було бажати чекати. Катарі також здійснили небезпечний крок з перекладу Біблії на загальну мову народу, що слугувало лише для подальшого розлючення релігійних лідерів.

У 1208 році папа Інокентій III зібрав армію з понад 20 000 лицарів і селян, які прагнули вбити та грабувати їх через Францію. Коли місто Безьє потрапило до осаджуючих армій християнства, солдати запитали папського легата Арнальда Амальрика, як сказати вірним окрім невірних. Він вимовив свої відомі слова: "Вбийте їх усіх. Бог пізнає Своє". Такі глибини зневаги та ненависті справді лякають, але вони стають можливими завдяки релігійному вченню про вічне покарання для невіруючих і вічну нагороду для віруючих.

Послідовники Пітера Уолдо з Ліона, названі вальденсіанцями, також зазнали гніву офіційного християнства. Вони просували роль непрофесійних проповідників, незважаючи на офіційну політику, щоб проповідувати дозволено лише міністрам. Вони відкидають такі речі, як присяга, війна, мощі, поклоніння святим, індульгенції, чистилище та багато іншого, що пропагували католицькі лідери. Церкві потрібно було контролювати таку інформацію, яку люди чули, щоб не зіпсуватися спокусою думати про себе. Вони були оголошені єретиками на Соборі у Вероні у 1184 році, а потім протягом наступних 500 років були забиті і вбиті. У 1487 році папа Інокентій VIII закликав до збройного хрестового походу проти населення вальденсів у Франції.

Десятки інших єретичних груп спіткали таку саму долю - засудження, відлучення, репресії та врешті-решт смерть. Християни не цуралися вбивства власних релігійних братів, коли виникали навіть незначні богословські розбіжності. Для них, можливо, жодні відмінності не були справді незначними - усі доктрини були частиною Істинного Шляху до Неба, і відхилення в будь-якій точці кидало виклик авторитету церкви та громади. Це була рідкісна людина, яка наважилася встати і приймати самостійні рішення щодо релігійної віри, зробивши все більш рідкісними тим, що вони були піддані масовому вбивству.

Джерела