Розп'яття Ісуса було страшенно болісним і ганебним видом смертної кари, застосовуваної в античному світі. Цей спосіб страти передбачав зв’язування рук і ніг жертви та прибивання їх до хреста з дерева.
Визначення Розп'яття
Слово "розп'яття" (вимовляється kr -se-fik-shen ) походить від латинського розп'яття, або розп'яття, що означає "закріплений на хресті". Під час римського розп’яття руки та ноги людини проносили колами та закріплювали на дерев'яному хресті.
Історія розп'яття
Розп'яття було не лише однією з найбільш ганебних і найболючіших форм смерті, але було також одним із найстрашніших методів страти в стародавньому світі. Розповіді про розп'яття фіксуються серед ранніх цивілізацій, які, швидше за все, походять з персів, а потім поширюються на ассирійців, скіфів, карфагенян, німців, кельтів та британців. Цей вид смертної кари в основному був зарезервований для зрадників, армій у полоні, рабів та найгірших злочинців. Розп'яття стало поширеним за правління Олександра Македонського (356-323 рр. До н. Е.).
Різні форми розп'яття
Детальних описів розп’яття небагато, можливо, тому, що світські історики не могли перенести опис жахливих подій цієї жахливої практики. Однак археологічні знахідки з Палестини першого століття пролили багато світла на цю ранню форму смертної кари. Для розп'яття були використані чотири основні структури або типи хрестів: Crux Simplex (один вертикальний колом), Crux Commissa (капітальна конструкція у формі Т), Crux Decussata (Х-подібний хрест) і Crux Immissa (знайомий нижній регістр т-подібну структуру розп'яття Ісуса).
Розп'яття Ісуса
Ісус Христос, центральна фігура християнства, помер на римському хресті, як записано в Матвія 27: 27-56, Марка 15: 21-38, Луки 23: 26-49 та Івана 19: 16-37. Християнське богослов'я вчить, що смерть Христа забезпечила ідеальну жертву спокути за гріхи всього людства, зробивши таким чином розп'яття або хрест одним із визначальних символів християнства.
У біблійній розповіді про розп'яття Ісуса єврейська вища рада, або синедріон, звинуватила Ісуса в богохульстві і вирішила засудити його. Але спочатку вони потребували Риму, щоб санкціонувати свій смертний вирок. Ісуса забрали до римського намісника Понтія Пілата, який визнав його невинуватим. Пілат побив Ісуса, а потім послав до Ірода, який послав його назад.
Синедрин вимагав, щоб Ісуса було розп'ято, тому Пілат, побоюючись євреїв, перевів Ісуса до одного зі своїх сотників, щоб виконати смертний вирок. Ісуса публічно били, знущалися та плювали. На його голові було покладено терновий вінець. Його зняли з одягу і повели на Голгофу. Суміш оцту, жовчі і смири пропонувалася йому, але Ісус відмовився від цього. Колами проганяли через зап'ястя та щиколотки Ісуса, прикріплюючи його до хреста, де він був розп'ятий між двома засудженими злочинцями. Напис над головою гласив: "Цар Єврейський".
Хронологія смерті Ісуса шляхом розп'яття
Ісус висів на хресті близько шести годин, приблизно з 9 ранку до 15 вечора. За цей час солдати кидали партії для одягу Ісуса, а люди проходили, вигукуючи образи та знущання. Із хреста Ісус розмовляв із своєю матір'ю Марією та учнем Іваном. Він також закричав батькові: "Боже мій, Боже мій, чому Ти мене покинув?"
В той момент темрява охопила землю. Трохи пізніше, коли Ісус вдихнув своє останнє мучне дихання, землетрус сколихнув землю, розірвавши скроневу завісу вдвох зверху вниз. Євангеліє від Матвія говорить: "Земля похитнулася, і скелі розкололися. Гробниці розімкнулися, а тіла багатьох загиблих святих людей ожили".
Римським солдатам було типово виявляти милість, ламаючи ноги злочинця, внаслідок чого смерть наставала швидше. Але коли солдати прийшли до Ісуса, він уже був мертвий. Замість того, щоб зламати йому ноги, вони прокололи його бік. Перед заходом сонця Ісуса зняли Никодим та Йосиф з Аріматеї та поклали в гробницю Йосифа.
Страсна п’ятниця - згадування розп’яття
У Християнський святий день, відомий як Страсна п’ятниця, що спостерігається у п'ятницю перед Великоднем, християни вшановують пристрасть чи страждання та смерть Ісуса Христа на хресті. Багато віруючих цей день проводять у пості, молитві, покаянні та роздумах над агонією Христа на хресті.
