https://religiousopinions.com
Slider Image

Велика розкол 1054 р. І розкол християнства

Велика схиза 1054 р. Ознаменувала перший великий розкол в історії християнства, відокремивши Православну церкву на Сході від Римо-католицької церкви на Заході. До цього часу все християнство існувало під одним органом, але церкви на Сході розвивали різні культурні та богословські відмінності від тих, що на Заході. Напруга між двома гілками поступово зростала і, нарешті, перекинулася на Велику Схизму 1054 року, яку також називали Схизмом Схід-Захід.

Велика розкол 1054 року

Велика схиза 1054 р. Ознаменувала розкол християнства і встановила розмежування між Православними Церквами на Сході та Римо-Католицькою Церквою на Заході.

  • Дата початку: Протягом століть напруга між двома гілками зростала, поки вони остаточно закипіли 16 липня 1054 року.
  • Також відомий як : Схизм Схід-Захід; велика схизма.
  • Основні гравці : Михайло Серуларій, Константинопольський патріарх; Папа Лев IX.
  • Причини : церковні, богословські, політичні, культурні, юрисдикційні та мовні відмінності.
  • Результат : Постійний поділ між Римо-католицькою церквою та Східною православною, Греко-православною та Російською православними церквами. Останні відносини між Сходом та Заходом покращилися, але на сьогодні церкви залишаються розділеними.

В основі розриву лежала вимога римських поп'' на загальну юрисдикцію та владу. Православна церква на Сході погодилася вшанувати папу, але вважала, що церковні питання повинні вирішуватися архієрейською радою, а отже, не надавати папі беззаперечне панування.

Після Великої схизми 1054 р. Східні церкви перетворилися на Східну, Грецьку та Російську православні церкви, а західні - у Римо-католицьку. Дві гілки залишалися дружніми, поки хрестоносці Четвертого хрестового походу не захопили Константинополь у 1204 році. До цього часу розкол не був повністю зафіксований.

Що призвело до великої схизми?

До ІІІ століття Римська імперія зростала надто великою і важко керувала, тому імператор Діоклетіан вирішив розділити імперію на дві власність. Західна Римська імперія та Східна Римська імперія, також відома як Візантійська імперія. Одним з початкових факторів, який спричинив зрушення двох областей, була мова. Основною мовою на Заході була латинська, тоді як домінуюча мова на Сході - грецька.

Маленькі схизми

Церкви в розділеній Імперії також почали відключатися. П'ять патріархів утримували владу в різних регіонах: Патріарх Римський, Олександрійський, Антіохійський, Константинопольський та Єрусалимський. Патріарх Римський (папа) займав честь перших серед рівних, але він не володів іншими патріархами.

Невеликі розбіжності під назвою little schizmi мали місце в століттях, що призводили до Великої Схизми. Перший маленький розкол (343-398) був над аріанством, вірою, яка заперечувала Ісуса такої ж сутності, як Бог, або рівна Богові, а тому не була божественною. Ця віра була сприйнята багатьма в Східній Церкві, але її відкинула Західна Церква.

Ще один невеликий розкол, акаційський розкол (482-519), мав відношення до природи втіленого Христа, зокрема, чи має Ісус Христос одну божественно-людську природу чи дві різні природи (божественну та людську). Ще один маленький розкол, відомий як Фотійський схізм, стався протягом ІХ століття. Питання розділення зосереджувались на церковному целібаті, пості, помазанні оливою та процесії Святого Духа.

Незважаючи на тимчасовий характер, ці розриви між Сходом і Заходом призвели до зав'язаних відносин, оскільки дві гілки християнства зростали все далі і далі. Теологічно Схід і Захід пішли окремими шляхами. Латинський підхід, як правило, схилявся до практичного, в той час як грецький спосіб мислення був більш містичним і умоглядним. Латинська думка сильно впливала на римське право та схоластичну теологію, тоді як греки осмислювали теологію через філософію та контекст культу.

Практичні та духовні відмінності існували між двома гілками. Наприклад, церкви не погоджувалися з приводу того, чи допустимо вживати прісний хліб для обрядів причастя. Західні церкви підтримували цю практику, а греки в Євхаристії вживали квашений хліб. Східні церкви дозволяли своїм жерцям одружуватися, а латиняни наполягали на безшлюбності.

Врешті-решт вплив патріархів Антіохії, Єрусалиму та Олександрії почав слабшати, вивівши Рим і Константинополь на перший план як два центри влади церкви.

Мовні відмінності

Оскільки основною мовою людей у ​​Східній імперії була грецька, то східні церкви розвивали грецькі обряди, використовуючи грецьку мову у своїх релігійних церемоніях та грецькому перекладі Старого Завіту. Римські церкви проводили служби латинською мовою, а їх Біблії були написані латинським Вульгатом.

Іконоборча суперечка

Протягом восьмого та дев'ятого століть також виникали суперечки щодо використання ікон у богослужіннях. Візантійський імператор Лев III заявив, що поклоніння релігійним образам єретичним та ідолопоклонницьким. Багато східних єпископів співпрацювали з правилом свого імператора, але Західна Церква твердо підтримувала використання релігійних образів.

Мозаїчні деталі візантійських ікон з Святої Софії. Muhur / Гетьті Імідж

Суперечка застереження «Філіоке»

Полеміка із застереженнями про філіоке спричинила один із найважливіших аргументів схизму Схід-Захід. Ця суперечка була зосереджена на доктрині Трійці і на тому, чи походить Дух Святий від самого Отця Бога або від Отця і Сина.

Філіоке - це латинський термін, що означає і син. Спочатку Нікейське вірування говорило просто, що Святий Дух pro походить від Отця, фраза, призначена для захисту божественності Святого Духа. Закон про filioque було додано до віри Західної Церкви, щоб припустити, що Святий Дух виходить і від Отця, і від Сина.

Східна Церква наполягала на утриманні оригінальної редакції Нікейського віри, не залишаючи положення про філіоке. Лідери на Сході голосно стверджували, що Захід не має права змінювати фундаментальне вірування християнства без консультацій зі Східною Церквою. Крім того, вони відчули, що додаток виявив основні богословські відмінності між двома гілками та їх розуміння Трійці. Східна Церква вважала себе єдино вірною і правильною, вважаючи, що західне богослов'яне помилково базується на августинській думці, яку вони вважали гетеродоксом, що означає неортодоксальність та орієнтацію на єретичну.

Лідери обох сторін відмовилися поступатися з питання про фільоке. Східні єпископи почали звинувачувати папу та єпископів на Заході у єресі. Врешті-решт, дві церкви заборонили використовувати інші церковні обряди та відлучили один одного від справжньої християнської церкви.

Що закріпило схизму Схід-Захід?

Найсуперечливішим з усіх конфліктів, що призвів до великої схизми, було питання церковної влади. Особливо, чи папа Римський тримав владу над патріархами на Сході. Римська церква стверджувала першість римського папи ще з четвертого століття і стверджувала, що він тримав загальну владу над усією церквою. Східні лідери шанували Папу, але відмовилися надавати йому повноваження визначати політику щодо інших юрисдикцій чи змінювати рішення Вселенських Рад.

У роки, що передували Великій схизмі, церквою на Сході керував Константинопольський патріарх Михайло Серуларій (близько 1000 1058), тоді як церквою в Римі керував папа Лев IX (1002 ) 1054).

У той час проблеми виникли на півдні Італії, що входила до складу Візантійської імперії. Нормандські воїни вторглися, завоювавши регіон і замінивши грецьких єпископів латинськими. Коли Серуларій дізнався, що нормани забороняють грецькі обряди в церквах Південної Італії, він помстився, закривши церкви латинського обряду в Константинополі.

Їх давні суперечки спалахнули, коли папа Лев відправив свого головного радника кардинала Гумберта до Константинополя із вказівками вирішити цю проблему. Гумберт агресивно критикував і засуджував дії Серуларія. Коли Серуларій проігнорував вимоги папи, він був офіційно відлучений Константинопольським патріархом 16 липня 1054 р. У відповідь Серуларій спалив папського бика відлучення і оголосив єпископа Риму єретиком. Схизм Схід-Захід був запечатаний.

Спроби примирення

Незважаючи на Велику схизму 1054 року, до кінця Четвертого хрестового походу дві гілки все ще спілкувались між собою в дружніх стосунках. Однак у 1204 р. Західні хрестоносці жорстоко звільнили Константинополь і осквернили велику візантійську церкву Святої Софії.

Великий візантійський собор, Святої Софії (Айя Софія), в приміщенні, захоплений риб'ячим оком. funky-data / Getty Images

Тепер, коли перерва була постійною, обидві гілки християнства дедалі більше ділилися доктринально, політично та на богослужбових питаннях. Спроба примирення відбулася на Другій Ліонській раді в 1274 р., Але це згоду єпископами Сходу було категорично відхилено.

Ще зовсім недавно в XX столітті відносини між двома гілками досить покращилися, щоб досягти реального прогресу в лікуванні деяких відмінностей. Діалог між лідерами призвів до прийняття католицько-православної спільної декларації 1965 року як ІІ Ватиканським собором у Римі, так і спеціальною церемонією в Константинополі. Декларація визнала дійсність таїнств у східних церквах, усунула взаємні екскомунікації та висловила бажання продовжувати примирення між двома церквами.

Подальші зусилля щодо примирення включали:

  • У 1979 році була створена Спільна міжнародна комісія з богословського діалогу між Католицькою Церквою та Православною Церквою.
  • У 1995 році Константинопольський патріарх Варфоломій I відвідав місто Ватикан вперше, щоб приєднатися до міжрелігійного дня молитви за мир.
  • У 1999 році папа Іван Павло ІІ відвідав Румунію на запрошення Патріарха Румунської Православної Церкви. Приводом став перший візит папи до східно-православної країни після Великої схизми 1054 року.
  • У 2004 році папа Іван Павло II повернув мощі на Схід з Ватикану. Цей жест був значущим, оскільки вважали, що мощі були пограбовані з Константинополя під час четвертого хрестового походу 1204 року.
  • У 2005 році Патріарх Варфоломій І разом з іншими лідерами Східної Православної Церкви був присутній на похоронах папи Івана Павла ІІ.
  • У 2005 році папа Бенедикт XVI підтвердив свою прихильність працювати до примирення.
  • У 2006 році папа Бенедикт XVI відвідав Стамбул на запрошення Вселенського патріарха Варфоломія І.
  • У 2006 році архієпископ Грецької православної церкви Христодулос відвідав папу Бенедикта XVI у Ватикані під час першого офіційного візиту грецького лідера церкви до Ватикану.
  • У 2014 році Папа Франциск та Патріарх Варфоломій підписали Спільну декларацію, що підтверджує їхню прихильність шукати єдності між своїми церквами.

Цими словами Папа Іван Павло ІІ висловив сподівання на можливу єдність: З другого тисячоліття [християнства] наші церкви були жорсткими у своїй відокремленості. Зараз треті тисячоліття християнства стоять біля воріт. Нехай світанок цього тисячоліття підніметься на церкві, яка знову має повне єднання.

На молебні, що відзначає 50-ту річницю спільно-католицької декларації, Папа Франциск сказав: "Нам потрібно вірити, що так само, як камінь перед гробницею був відкинутий, так теж кожна перешкода для нашого повного причастя. буде також видалено. Щоразу, коли ми ставимо за собою свої давні забобони і знаходимо сміливість будувати нові братські стосунки, ми визнаємо, що Христос справді воскрес.

Відтоді відносини продовжують поліпшуватися, але основні питання залишаються невирішеними. Схід і Захід ніколи не можуть повністю об'єднатися на всіх богословських, політичних та богослужбових фронтах.

Джерела

  • Повна книга про те, коли і де в Біблії та протягом усієї історії (стор. 164).
  • Кишеньковий словник історії церкви: понад 300 термінів, чітко та точно визначених (стор. 122).
  • Оксфордський словник християнської церкви (3-е видання, вип., Стор. 1089).
  • Кишенькова історія теології: двадцять століть у п’яти стислих діях (стор. 60).
  • Позбавлення великої схизми: Папа робить другий крок. Християнство Сьогодні, 24 (1), 56.
Синтоїнське поклоніння: традиції та практики

Синтоїнське поклоніння: традиції та практики

Історія та вірування вальденсанців

Історія та вірування вальденсанців

Іоанна Златоуста, проповідника Золотого Язика

Іоанна Златоуста, проповідника Золотого Язика