По суті, джайнізм - це віра в ненасильство як засіб досягнення кевали, блаженного або піднесеного існування, порівнянне з буддійською нірваною або хінді мокшею . Як тільки кевала досягається, дух залишає зв’язки фізичного тіла. Щоб домогтися кевали, треба йти по шляху Ратнатраї, або трьох коштовностей, джайнізму.
Фінал цих коштовностей, «Права поведінка», окреслений обітницями Джинса, що регулюють шлях проходження джайнів через повсякденне життя.
Ключові вивезення:
- Переконання джайнізму фокусуються на ненасильстві через певні обіти.
- Джаїнські ченці та монахині приймають Махаврата, П'ять Великих Обітниць, а немональні джайни приймають Дванадцять обітниць мирян.
- Дванадцять обітниць мирян розділені на три категорії: Ануврата, Гунаврата та Шикшаврата.
Хто приймає які обітниці?
Махавіра не створив джайнізм, а скоріше організував та встановив систему вірувань джайнізму. У рамках цієї системи він організував своїх послідовників у дві категорії: yatis і sravaka.
Ятіс є членами монастирського ордена Джайнів. До їх складу входять садуси (ченці) та садвіси (черниці), які йдуть строгим шляхом до кевали. Ятис приймає п’ять великих обітниць і, роблячи це, відмовляється від сімейного життя, мирських володінь і всіх прихильності до земного існування.
Sravaka, також відомий серед власників, домочадців- шраваків (чоловіків) або шравіків (жінок), - джайні, які бажають брати участь у сімейному житті. Бажання слідувати сімейному життю або продовжувати мирські прихильності робить прийняття П'яти Великих Обітниць майже не зовсім неможливим, тому домочадці приймають Дванадцять обітниць мирян.
Перші п’ять цих обітниць, Ануврата, схожі на П'ять Великих обітниць, хоча вони більш обмежені за обсягом і простішими для виконання. Наступні три обітниці - Гунаврата - покликані посилити, зміцнити та очистити Ануврата, а останні чотири обітниці - Шикшаврата - дисциплінарні, призначені для управління внутрішніми діями та заохочення участі у релігійному житті.
Заключну групу Дванадцяти обітниць мирян можна прописати англійською мовою різними способами: Шикшаврата, Шихсаврата, Сіксаврата та Сікшаврата є найбільш часто використовуваними, хоча всі вони прийнятні.
Махаврата, П'ять великих обітниць
Ятиси, які беруть на себе Махаврата, відмовляються від мирського існування і продовжують кевалу з особливою рішучістю. Вони повністю дотримуються цих обітниць, у розумі, тілі та дусі.
Джаїнський чернець на шляху до Краванабелголи, важливого центру культури джайнів. Sygma через Getty Images / Getty Images Ахімса: Абсолютне ненасилля
Абсолютне ненасильство виходить за рамки фізичної шкоди іншій людині. Це наріжний камінь вірувань джайнізму та джайнізму. Він охоплює не завдавати шкоди іншому життєдайному існуванню, будь то випадковому чи навмисному.
Джейнс вважає, що кожна життєва форма має право на існування і здатність духовно розвиватися. Усі життєві форми можна визначити за кількістю відчуттів, які вони мають. Наприклад, до істот з п’ятьма органами чуття належать люди і тварини. До істот з чотирма органами чуття належать мухи, бджоли та інші літаючі комахи; істоти з трьома органами чуття включають мурашок, вошей та інших комах; істоти з двома почуттями включають черв’яків та п'явок; і істоти з одним почуттям включають воду, вогонь, рослини та повітря.
Гірше шкодити істоті з більшою кількістю почуттів, але Джайнс прагне не завдати ніякої шкоди жодній живій істоті. Однак Джейнс визнає, що для існування необхідне деяке насильство чи шкоду. Ятис тільки шкодить істотам з найменшими почуттями і лише тоді, коли це абсолютно необхідно. Всі джайни, не тільки ятиси, вегетаріанці, хоча більшість цих днів веганські.
Yatis відданість ненасильству абсолютна, тому вони слідують навмисній поведінці, щоб ніколи не нашкодити живій істоті. Ятис не їсть вночі або в темряві, щоб повністю усвідомити, що вживається, і вони не носять взуття, щоб ніколи випадково не наступити на комаху. Деякі ятиси носять одяг через рот, щоб запобігти випадковому споживанню літаючих комах.
Сатья: Абсолютна правдивість
Джейнс вважає, що проголошення правди вимагає мужності, а здатність завжди говорити правду є результатом фізичного, розумового та духовного перемоги жадібності, страху, гніву та ревнощів. Випадок, коли не слід говорити правду, це якщо істина шкодить іншій живій істоті. У цьому випадку людина повинна мовчати.
Ачаурія або Астея: абсолютна не крадіжка
Викрадення вважається захопленням у одного володіння чимось, що не належить йому чи їй. Сюди входять речі, які не мають корисної цінності, а також вони заробляють більше, ніж потрібно.
Yatis не готують власну їжу, оскільки рубання овочів та використання вогню вважаються насильницькими. Вони беруть лише те, що їм пропонується вільно або готово для них.
Брахмачарія: абсолютна безшлюбність
Оскільки це вважається розбурхуючою силою, Джайнс утримується від будь-якого стимулювання п’яти почуттів, особливо чуттєвого задоволення. Ятис не вступає в жодне чуттєве задоволення. Вони навіть не будуть чиститися проти представника протилежної статі, будь то випадкового чи навмисного. Ця обітниця, як і інші, дотримується психічно і фізично, тому треба повністю контролювати свої думки, а також дії.
Aparigraha: абсолютна непосильність / неприв’язаність
Однією з цілей вірувань джайнізму є відірвати себе від світу, щоб досягти кевали. Володіння або прихильність до мирських предметів, включаючи багатство, призведе до продовження жадібності, ревнощів, гніву, ненависті та егоїзму, а також заважатиме людині дістатися до кевали.
Yatis сприймає невладання серйозно, відмовляючись від усіх життєвих речей, включаючи, в деяких випадках, одяг. Вони не заробляють гроші, і беруть лише те, що їм потрібно, і лише тоді, коли це їм безкоштовно дається.
Дванадцять обітниць мирян
Для деяких джайнів, особливо тих, хто бажає брати участь у сімейному житті, важко або неможливо підтримувати П'ять великих обітниць. Ці члени віри приймають обітниці мирян або обітниці домочадців, які ілюструють встановлені поведінки доброї поведінки на шляху до кевали.
Жінку-паломницю перевозять на «крісло седана» на гору Шатрунджа, поблизу Палітана, штат Гуджарат, Індія. Робітники перевозять джин-паломників, що піднімаються на 600 метрів, понад 3500 сходинок, до місця паломництва 900 джейнських храмів (Тирти) на вершину пагорба. Малькольм П Чепман / Гетті Імідж Ці дванадцять обітниць поділяються на категорії: перші п’ять - це Ануврати, схожі на П’ять Великих обітниць, але їх легше дотримуватися. Наступні три обітниці - Гунаврата, або посилюючі обіти для Ануврата, а останні чотири обітниці - дисциплінарні обіти, або Шикшаврата. Гунаврата і Шикшаврата відомі як сім обітниць доброчесної поведінки.
Ахімса Ануврата Обмежене ненасильство
Принципи ненасильства поширюються на всіх джайнів, хоча існує визнання, що насильство необхідно, щоб домочадці існували. Практики, необхідні для домогосподарства, включаючи приготування їжі, ведення сільського господарства чи працевлаштування, є допустимими вчинками насильства, хоча вони повинні завжди усвідомлювати обмеження вчиненого насильства.
Сатья Ануврата Обмежена правдивість
Як і в ятисі, правдивість важлива для неприв’язаності до світу. Власники будинків повинні говорити лише правду у своїй свідомості та чутно іншим, якщо тільки ця правда не зашкодить іншій живій істоті.
Ачаурія або Астея Ануврата Обмежений некрадений
Джайнс не може приймати речі, які їм не належать, незалежно від цінності цих речей, якщо їх не надано безкоштовно. Перехід для джайнів з вегетаріанства до веганства походить від цього обітниці. Молочні продукти, як молоко від корови, колись вважалися прийнятними для споживання, оскільки молоко давали вільно. Однак Джайни в останні десятиліття стали суворо веганськими через індустріалізацію молочного господарства.
Брахмачарія Ануврата Обмежена цнотливість
Багато джейнсів обирають життя як домогосподарок, а не ятис через бажання сімейного життя. У цьому випадку повного безшлюбності не можна дотримуватися, але досвід чуттєвих задоволень все ще обмежений. Власники домоволодінь можуть мати стосунки лише з власним подружжям, і навіть тоді сексуальні переживання всередині шлюбу повинні бути обмежені.
Aparigraha Anuvrata Обмежене неприв’язаність
Власники домогосподарств повинні мати можливість підтримувати життя та підтримувати існування сім'ї, тому придбання деяких володінь необхідне. Однак домочадці не повинні заробляти більше, ніж потрібно для виживання, і вони повинні обмежувати володіння та вкладення.
Гунаврата, три обітниці
Три обітниці мають два цілі: по-перше, вони виступають як очищувачі, очищувачі та зміцнювачі для Ануврати. По-друге, вони керують зовнішніми діями домочадців, заохочуючи зовнішнє існування, яке прагне кевала.
Dik Vrata Обмежена зона діяльності
Ця обітниця обмежує можливість вчинення гріхів у десяти напрямках: північ, південь, схід, захід, північний схід, північний захід, південний схід, південний захід, зверху та знизу. По суті, Дік Врата допускає відхилення від Ануврати до меж фізичного світу. Поза межами фізичного світу Ануврата стає Махавратою.
Bhoga-Upbhoga Vrata Обмежене використання витратних та неспоживних предметів
Задоволення споживчими предметами ( бхога ), такими як їжа та напої, а також насолоджуватися неспоживними предметами, такими як предмети домашнього вжитку, меблі та одяг, дозволено обмежено. Власники домогосподарств повинні проявляти обережність, щоб не прив’язатися до цих предметів, але їх задоволення не є серйозним правопорушенням.
Анарта-данда Врата Уникнення безцільних гріхів
Слід уникати зайвого правопорушення, наприклад, ходити по траві без необхідності, виготовляти зброю, яка використовується для насильства, чи читати нецензурні книги.
Шикшаврата, чотири дисциплінарні обіти
Мета дисциплінарних обітниць - керувати внутрішньою поведінкою та поведінкою домочадців. Це заохочує активну участь у релігійному житті та діяльності.
Самаїк Врата Обмежена медитація
Ця обітниця спонукає домочадців медитувати принаймні 48 хвилин в одному засіданні, хоча багато джайнів беруть участь у медитації не один раз на день.
Desavakasika Vrata Обмежена тривалість діяльності
Хоча Бхога-Упбхога Врата дозволяє отримувати задоволення від об'єктів в обмежених можливостях, ця обітниця встановлює додаткові обмеження на дні та час, коли цим речам можна користуватися.
Pausadha Vrata обмежене аскетичне життя
Хоча домочадці живуть своїм життям поза чернечим порядком, ця обітниця вимагає, щоб миряни проживали як ятис хоча б один день протягом свого життя. Це забезпечує навчання або необхідну умову для подальшого життя як члена монастирського ордену.
Атіті Самвібгага Врата Милосердя
Заключний обіт мирян - це обітниця милосердя. Власників будинків просять дарувати вільно ятисам та людям, які потребують. Зокрема з ятисом, домочадці не повинні готувати окрему страву для ченців та монахинь, а давати частину їжі, призначеної для власної їжі, оскільки ятис не може приймати їжу, приготовлену спеціально для них.
Джерела
- Чапл, Крістофер та Мері Евелін Такер. Синто | Релігія | Єльський форум з релігії та екології, Єльський університет.
- Пекорино, Філіп А. Jainism. Філософія релігії, Громадський коледж Квінсборо, 2001.
- Чапл, Крістофер Кей. Джайнізм та екологія: ненасильство у мережі життя . Міжнародне товариство з питань науки та релігії, 2007.
- Шах, Правін К. Твелеві обіти Лайперсона. Факультет мистецтв і наук Гарвардського університету, Літературний центр джайнізму.
- Шах, Правін К. Піть великих обітниць (Maha-Vratas) джайнізму. Факультет мистецтв і наук Гарвардського університету, літературний центр джайнізму.
- Шах, Прадіп та Даршана Шах. Філософія та практика Джайна І: Серія Джаїна Освіта . Комітет з питань освіти JAINA, 2010.
