Традиція лісового ченця буддизму Теравади може бути зрозуміла як сучасне відродження античного чернецтва. Хоча термін "традиція лісового монаха" в першу чергу пов'язаний з традицією Камматтхана Таїланду, сьогодні існує багато лісових традицій у всьому світі.
Чому лісові ченці? Ранній буддизм мав багато асоціацій з деревами. Будда народився під соляним деревом, квітучим деревом, поширеним для індійського субконтиненту. Коли він увійшов до фінальної Нірвани, його оточили соляні дерева. Він був просвітлений під деревом бодхі, або священним смоковницею ( Ficus religiosa ). Перші буддійські монахині та ченці не мали постійних монастирів і спали під деревами.
Незважаючи на те, що в Азії існувало кілька мешканців лісових мешканців, буддистських монахів з тих пір, як ішов час, більшість ченців і монахинь переїжджали в постійні монастирі, часто в межах міського середовища. І час від часу вчителі хвилювались, що дух пустелі споконвічного буддизму загубився.
Витоки тайської лісової традиції
Камматтхана (медитація) Буддизм, який часто називають тайською лісовою традицією, був заснований на початку 20 століття Аджан Мун Бурідаттата Тера (1870-1949; Аджан - титул, що означає "вчитель") та його наставник Аджан Сао Кантазіло Махатера (1861 1941). Сьогодні ця найвідоміша лісова традиція поширюється по всьому світу, і те, що можна було б легко назвати "афілійованими" замовленнями у Великобританії, США, Австралії та інших західних країнах.
За багатьма даними, Айхан Мун не планував розпочати рух. Натомість він просто проводив одиночну практику. Він шукав відокремлених місць у лісах Лаосу та Таїланду, де міг медитувати без перерв і графіків монастирського життя громади. Він вирішив суворо тримати Винаю, включаючи просити всю їжу, їсти по одній їжі на день та робити халати з відкинутої тканини.
Але, як слово цього відвертого ченця практикувалося, він, природно, звернув наступне. У ті часи монастирська дисципліна в Таїланді стала слабкою. Медитація стала необов'язковою і не завжди відповідала практиці медитації проникливого розуміння. Деякі ченці практикували шаманізм і ворожіння замість вивчення дхарми.
Сучасний лісовий чернець
Однак у Таїланді також існував невеликий реформаційний рух під назвою Дхаммают, розпочатий принцом Монгкутом (1804-1868) у 1820-х роках. Князь Монкут став висвяченим ченцем і розпочав новий чернечий орден під назвою Дхаммаюттіка Нікая, присвячений суворому дотриманню медитації Віная, Віпассана та вивчення Палійського канону. Коли принц Монкут став королем Рами IV у 1851 році, серед його багатьох досягнень було будівництво нових центрів Дхаммаюта. (Король Рама IV - це також монарх, зображений у книзі « Анна та Сіамський король» та мюзиклі Король і я .)
Десь пізніше молодий Аджан Мун приєднався до ордену Дхаммаюттіки і навчався у Аджана Сао, який мав невеликий заміський монастир. Аджан Сао був особливо присвячений медитації, а не вивченню Писань. Провівши кілька років зі своїм наставником, Аджан Мун відійшов до лісів і, через дещо десятиліття поневіряння, оселився в печері. І тоді учні почали його знаходити.
Рух «Камматхана Аяна Муна» відрізнявся від попереднього руху за реформу Дхаммаю тим, що він підкреслював пряме розуміння через медитацію над схоластичним вивченням Палійського канону. Аджан Мун вчив, що Писання - це вказівки на прозріння, а не на само прозріння.
Тайська лісова традиція процвітає сьогодні і відома своєю дисципліною і аскетизмом. Сьогоднішні лісові ченці мають монастирі, але вони знаходяться далеко від міських центрів.
