Мудіта - це слово з санскриту та палі, яке не має аналогічної англійської мови. Це означає співчутливу або безкорисливу радість, або радість на щастя інших. У буддизмі мудіта є важливим як один із чотирьох незміркових ( Брахма-віхара ).
Визначаючи мудіту, ми можемо розглянути її протилежності. Одне з них - це ревнощі. Інша - schadenfreude - слово, яке часто запозичується з німецької мови, що означає насолоджуватися нещастям інших. Очевидно, що обидві ці емоції позначені егоїзмом і злобою. Вирощування мудіти є антидотом обом.
Мудіта описується як внутрішнє джерело радості, яке завжди доступне за будь-яких обставин. Він поширюється на всіх істот, а не тільки на близьких вам людей. У Меттам Сутті ( Самютта Нікай 46, 54) Будда сказав: "Я заявляю, що звільнення серця через симпатичну радість має сферу нескінченної свідомості для своєї досконалості".
Іноді вчителі, які говорять на англійській мові, розширюють визначення мудіти та включають "співпереживання".
Культивування мудіти
Вчений 5-го століття Буддхагоса включив поради щодо вирощування мудіта в його найвідомішій праці « Вісуддхімагга» або « Шлях очищення» . Буддаджоса сказав, що людина, яка тільки починає розвивати мудіту, не повинна зосереджуватися на тому, кого любить коханий, хтось зневажає, або хтось почуває себе нейтрально.
Натомість почніть з веселої людини, яка є добрим другом. Подумайте про цю бадьорість із вдячністю і нехай вона вас наповнить. Коли цей стан співчутливої радості сильний, тоді направляйте його до дорого коханої людини, «нейтральної» людини та людини, яка викликає труднощі.
Наступний етап - розвиток неупередженості серед чотирьох - коханої людини, нейтральної людини, важкої людини та самого себе. І тоді співчутлива радість поширюється від імені всіх істот.
Очевидно, цей процес не відбудеться в другій половині дня. Далі, сказав Буддхагоса, вдасться досягти лише людини, яка розвинула сили поглинання. "Поглинання" тут відноситься до найглибшого медитативного стану, в якому зникають почуття себе та інших.
Боротьба з нудьгою
Мудіта також вважається протиотрутою до байдужості та нудьги. Психологи визначають нудьгу як неможливість зв’язатися з діяльністю. Це може бути тому, що нас змушують робити те, чого ми не хочемо робити, або тому, що чомусь ми не можемо тримати свою увагу зосередженою на тому, що ми маємо робити. А підключення до цього важкого завдання змушує нас відчувати себе млявим і депресивним.
Якщо дивитися на такий спосіб, нудьга - це протилежність поглинання. Через мудіту проникає відчуття занепокоєння, яке змітає туман нудьги.
Мудрість
Розвиваючи мудіту, ми цінуємо інших людей як повноцінних і складних істот, а не як персонажів в нашій особистому грі. Таким чином, мудіта є чимось необхідною умовою співчуття (Каруна) та люблячої доброти (Метта). Далі Будда вчив, що ці практики є необхідною умовою пробудження до просвітлення.
Тут ми бачимо, що пошуки просвітлення не потребують відірваності від світу. Хоча це може вимагати відступу у тихіші місця для навчання та медитації, світ - це те, де ми знаходимо практику - у своєму житті, своїх стосунках, своїх викликах. Будда сказав:
"О, монахи, учень дозволяє розуму пронизати одну чверть світу думками про безкорисливу радість, і так другу, і так третю, і так четверту. І таким чином весь широкий світ, вгорі, внизу, навколо, скрізь і порівну, він продовжує пронизувати серцем безкорисливу радість, рясний, великий, безмірний, без ворожості чи недоброзичливості ». - (Дігха Нікая 13)
Учення говорять нам, що практика мудіти виробляє психічний стан, спокійний, вільний і безстрашний і відкритий для глибокого розуміння. Таким чином, мудіта є важливою підготовкою до просвітлення.
