Марі Кетрін Лаво народилася в Новому Орлеані і виросла до слави як жриця Вуду, або Водуна. За роки, що минули після її смерті, між її власними легендами та легендами її доньки, також названої Марі Лаво, відбулося певне збіг. Молодша Марі була практикувачем вуду, як і її мати. Багато чого з того, що сьогодні вірять про жрицю, - це суміш історій про матір і дочку.
Швидкі факти Марі Лаво
- Повна назва: Marie Catherine Laveau (також написано Laveaux)
- Народився: 10 вересня 1801 року в Новому Орлеані, штат Луїзіана
- Помер: 15 червня 1881 року в Новому Орлеані, штат Луїзіана
- Батьки: Шарль Лаво Трюдо та Маргерит Генрі Д'Аркантел
- Подружжя: Жак Парис та Луї Крістоф Думсеніль де Глапіон (внутрішній партнер, оскільки міжрасові шлюби були незаконними)
- Діти: Marie Euchariste Eloise and Marie Philomene. Кажуть, у неї було 15 дітей, але більшість померло до досягнення повноліття.
- Відомий: Відомий як королева Нового Орлеана' Voodoo '', керував публічними ритуалами та церемоніями вуду та перетворював практику Вуду на прибутковий бізнес.
Перші роки
Марі Кетрін Лаво народилася у знаменитому французькому кварталі Нового Орлеана у вересні 1801 року в Маргеріте Генрі Д'Аркантел, вільній кольоровій жінці. Вважається, що Маргеріт походить з корінних американців, африканців та французів, і не була одружена з батьком Марі, Шарлем Лаво Трюдо, який зрештою став мером Нового Орлеана.
Портрет Марі Лаво, намальований Франком Шнайдером бл. 1920. Публічний домен, через Wikimedia Commons Про раннє життя Марі відомо не багато, але в 1819 році вона вийшла заміж за французького іммігранта на ім’я Жак Парис (в деяких записах називається Жак Сантьяго), з яким у неї було дві дочки. Незабаром після їхнього шлюбу Жак зник, і врешті його оголосили мертвим; деякі джерела стверджують, що він не помер, а просто покинув свою сім'ю. Називаючи себе вдовою Парижа, Марі почала працювати перукарем. Її клієнти, багато з яких були заможними білими і креольськими жінками у французькому кварталі, розглядали її як довірену особу і часто розповідали їй свої найособистіші таємниці щось, що не є рідкістю у галузі зачісок.
Окрім роботи перукарем, Марі періодично працювала медичною сестрою; вона приймала хворих людей, щоб їх доглядали в своєму будинку, а іноді й застосовувала до ув'язнених. У якийсь момент вона познайомилася і вступила у стосунки з Луї Крістофе Думсенілом де Глапіоном. Оскільки Глапіон був білим, він і Марі не змогли законно одружитися, але вони прожили разом все життя, і вона народила з ним численних дітей; одні рахунки говорять, що їх було сім, інші натякають, що у неї було аж п’ятнадцять.
Жриця Вуду
Протягом 1820-х років Марі почала вивчати Вуду разом з людиною на ім’я Доктор Джон, або Джоном Байо (також відомим як доктор Джон Монтане, за словами автора Деніз Альварадо), який був визнаний лідером у спільноті Вуду. Протягом десятиліття Париж вдова була відома як одна з кількох королев вуду в місті Новий Орлеан.
Досліджуючи синкретизм католицизму та вуду в Новому Орлеані, автор Ентоні М. Дж. Мараніс вказує, що коли хтось виховував католицького практикуючого, Марі склала тісну дружбу з отцем Антуаном, місцевим настоятелем, який продовжував пропонувати їй таїнства, незважаючи на свою практику Вуду. Марі була досить кмітливою у бізнесі, завдяки своїм рокам, проведеним перукарем, і поєднуючи вірування вуду з католицькими традиціями, як свята вода та статуї святого, вона зробила Вуду соціально прийнятним для жителів вищого класу Нового Орлеана. Мараніс каже:
"Весілля" католицизму з Вуду стало більш нав'язливим і помітним, коли Марі ЛаВеу зростала і дозрівала. Багато послідовників і друзів Маріеві, знаючи про її дружбу з Пер Антуаном, і, таким чином, з Католицькою Церквою, безперечно, почалися синтезування римо-католицького ритуалу та шанування об'єктів таїнства з традиційною африканською релігією ... Хоча ймовірно, що синтез католицьких ритуалів із традиційною африканською релігією вже відбувся певним чином, він зміцнився завдяки тісному зв’язку, з яким Марі розвивалася Пер Антуан ".
Незабаром вона розпочала вести громадські ритуали та церемонії на площі Конго, яка була одним з небагатьох місць у місті, де чорношкірі та білі могли вільно змішуватися.
Лаво продавав сумки-гризи, захисні обереги, які походять з Африки, а також чари та чарівні зілля. Її слава зростала, коли слово розповсюджувалося, що її присмаки можуть вилікувати хворобу, дарувати побажання та принести ворогу ворогам. Крім того, вона була здійснена під час ворожінь та ворожіння. Вона була відома тим, що лікувала хворих, а деякі люди навіть вважали, що вона жива свята. Послуги Марі були доступні для контролю за блукаючими коханцями, підвищення родючості, помсти за тих, хто вас образив, та збільшення статків.
Жриця вуду Марі Лаво - сканована гравюра 1886 року. Бенуйтб / Гетті Зображення Іна Дж. Фандріх розповідає в «Народженні королеви вуду Нового Орлеана»: «Таємниця довгого часу» вирішена, що:
"Схоже, усі в будь-якій неприємності шукали її допомоги. Жінки та чоловіки, чорно-білі, поневолені і вільні, багаті і відомі, і бідні, і невідомі. Ходять чутки, що всі провідні політики міста, заможні плантатори, адвокати та бізнесмени таємно радилися з нею, перш ніж приймати якесь важливе рішення, оскільки, здається, всі в місті Півмісяця були впевнені, що все, що прогнозувала королева Вуду, неминуче здійсниться ».
Хоча цілком можливо, що деякі її віщувальні знання базувались на розгалуженій мережі інформаторів, позиціонованих як слуги в заможних домашніх господарствах, всі вірили у здібності Марі. Насправді, як її репутація зростала, так зростала і її сила, і вона врешті-решт знищила інших королев вуду в Новому Орлеані.
У червні 1881 року Марі мирно померла вдома, і була похована на кладовищі Сент-Луїс №1 у склепі родини Лаво-Глапіон. Як і багато гробниць Нового Орлеана, структура над землею, тому що водяний стіл робить підземне інтернування недоцільним. Щороку до могили приходять сотні відвідувачів; Вважається, що дух Марії буде надавати прихильність тим, хто залишає пропозиції монет, намистин, свічок або рому. Цікаво, що є дві різні склепи, які, як кажуть, містять останки Марі, і пропозиції залишаються в обох. Через вулицю - статуя святого Експедита; Вважається, що пропозиція фунта торта, залишеного біля статуї, прискорить прихильність, яку просять у Марі.
Корбіс через Getty Images / Getty Images Марі Молодша
Дочка Марі, яку також звали Марі, була одним з двох дітей Глапіона, як відомо, дожили до зрілого віку. Як і її мати, Марія Друга також деякий час працювала перукарем, а в юному віці почала займатися вуду. Після смерті матері вона взяла на себе керівництво громадськими церемоніями, але ніколи не здобула такого рівня популярності, яким користувалася Марі Перша. За багатьма переказами вона прищепила страхам і підслухуванню своїх послідовників, а не коханню та побоюванню.
Марія II деякий час керувала баром, а також бордель; вона влаштовувала пишні вечірки, на яких вона запрошувала заможних білих чоловіків до присутніх шампанського, їжі та голих чорношкірих жінок. Вважається, що вона загинула, втопившись у штормі в 1897 році в озері Понтхартрейн.
Джерела
- Фандріх, Іна Дж. Народження королеви вуду Нового Орлеана: розгадана таємниця довгих часів. Луїзіанська історія: Журнал історичної асоціації Луїзіани, Історична асоціація Луїзіани, 2005 р., Www.jstor.org / стабільний / 4234122.
- Лонг, Керолін Морро. Жриця Нового Орлеана Вуду: легенда та реальність Марі Лаво . Університетська преса Флориди, 2007.
- Maranise, Ентоні MJ Дослідження синкретизму католицизму та вуду в Новому Орлеані. .
- Niven, Steven J. Marie Laveaux: Жриця Водо, яка тримала Новий Орлеан під її заклинанням. Корінь, Www.theroot.com, 12 січня 2017 року, www.theroot.com/marie-laveaux -водо-жриці-хто-тримав-ново-орлеанський-1790858802.
- Секстон, Рокі. Каюнські та креольські лікувачі: магіко-релігійне народне зцілення у французькій Луїзіані. Західний фольклор, Фольклорне товариство Західних штатів, липень 1992 р., Www.jstor.org/stable/1499774.
