Цей скорочений виклад історичного проходження Будди та входження до Нірвани береться насамперед із Матха-париніббана Сутти, перекладеної з Палі сестрою Ваджіра та Історією Франциска. Інші джерела, з якими консультувались, - Будда Карен Армстронг (Пінгвін, 2001) та Білі хмари Старого Шляху Thich Nhat Hanh (Parallax Press, 1991).
Сорок п’ять років минуло з часу просвітництва Господа Будди, а Блаженному було 80 років. Він та його ченці перебували в селі Белувагамака (або Белува), що було недалеко від сучасного міста Басра, штат Біхар, на північному сході Індії. Це був час відступу мусонних дощів, коли Будда та його учні перестали подорожувати.
Як старий візок
Одного разу Будда попросив ченців піти і знайти інші місця для проживання під час мусону. Він залишився б у Белувагамаці тільки зі своєю двоюрідною сестрою та компаньйоном Анандою. Після того, як ченці пішли, Ананда побачив, що його господар захворів. Блаженний, в сильному болі, знайшов втіху лише в глибокій медитації. Але силою волі він подолав свою хворобу.
Ананда полегшила але затремтіла. Коли я побачив хворобу Блаженного, моє власне тіло стало слабким, сказав він. Для мене все стало тьмяно, і почуття провалилися. У мене все ж було певне потіхи, думаючи, що Блаженний не прийде до останнього проходження, поки не дасть останніх настанов своїм ченцям.
Господь Будда відповів: Що більше чекає від мене громада ченців, Ананда? Я навчив дхарму відкрито і повністю. Я нічого не стримував і більше нічого не можу додати до вчень. Людині, яка думала, що сангха залежить від нього від керівництва, може щось сказати. Але, Ананда, Татхагата не має такої ідеї, що сангха залежить від нього. То які вказівки він повинен дати?
Тепер я слабка, Ананда, стара, постаріла, далека за роки. Це мій вісімдесятий рік, і моє життя проводиться. Тіло моє, як старий візок, ледь тримається разом.
Тому Ананда, будьте острови собі, притуляйте себе, не шукаючи іншого притулку; з Дхармою як вашим островом, Дхарма - як ваше притулок, не шукаючи іншого притулку.
На Капальській святині
Незабаром після одужання від хвороби Господь Будда запропонував йому та Ананда провести день у святині, що називається Капала. Коли двоє літніх чоловіків сиділи разом, Будда зауважив красу пейзажу навколо. Блаженний продовжував, хто б, Ананда, вдосконалив психічну силу, за його бажання міг залишатися в цьому місці протягом усього світового періоду або до кінця. Татагата, Ананда, зробила це. Тому Татхагата може залишатися протягом усього світового періоду або до кінця.
Будда повторив цю пропозицію тричі. Ананда, можливо, не розуміючи, нічого не сказала.
Потім прийшла Мара, зла, яка 45 років раніше намагалася спокусити Будду подалі від просвітлення. Ви зробили те, що ви вирішили зробити, - сказала Мара. Відмовтеся від цього життя і ввійдіть зараз у Парінірвана [повна Нірвана] .
Будда відмовляється від своєї волі до життя
Не біда собі, Злий Один, відповів Будда. Через три місяці я пройду і ввійду в Нірвану.
Тоді Блаженний, чітко і розумно, відмовився від своєї волі жити далі. Сама земля відреагувала землетрусом. Будда розповів похитнутому Ананді про своє рішення зробити остаточне входження в Нірвану через три місяці. Ананда заперечила, і Будда відповів, що Ананда повинен був висловити свої заперечення раніше, і попросив Татхагата залишитися протягом усього світового періоду або до кінця.
До Кушинагара
Наступні три місяці Будда і Ананда подорожували і розмовляли з групами ченців. Одного разу ввечері він і кілька ченців залишилися в будинку Кунди, сина золотаря. Кунда запросив Блаженного пообідати в його будинок, і він подав Будді страву під назвою сукарамаддава . Це означає "свинячий м'який корм". Сьогодні ніхто не впевнений, що це означає. Це може бути страва зі свинини, а може бути стравою чогось свиней, які їдять, як гриби з трюфелями.
Що б там не було в сукарамаддаві, Будда наполягав, що він буде єдиним, хто їсть з цієї страви. Коли він закінчив, Будда сказав Кунді поховати те, що залишилося, щоб ніхто більше не їв його.
Тієї ночі Будда зазнав страшного болю і дизентерії. Але наступного дня він наполягав на поїздці до Кушинагара, розташованого в теперішньому штаті Уттар-Прадеш на півночі Індії. Дорогою він сказав Ананда не звинувачувати Кунду в його смерті.
Сумка Ананда
Будда та його ченці прийшли до гаю солоних дерев у Кушинагарі. Будда попросив Ананда підготувати диван між деревами, головою на північ. Я втомився і хочу лягти, сказав він. Коли диван був готовий, Будда лежав на правому боці, однією ногою на другій, головою підпертою правою рукою. Тоді соляні дерева зацвіли, хоч це був не їхній сезон, на Будді дощівли блідо-жовті пелюстки.
Будда деякий час розмовляв зі своїми ченцями. В один момент Ананда вийшла з гаю, щоб притулитися до дверей і заплакати. Будда послав монаха знайти Ананду і повернути його назад. Тоді Блаженний сказав Ананда: Досить, Ананда! Не сумуйте! Хіба я не навчав з самого початку, що з усім дорогим і коханим повинні бути зміни та розлука? Все, що народжується, виникає на світ, ускладнюється і підлягає занепаду. Як можна сказати: «Нехай це не прийде до розпуску»? Цього не може бути.
Ананда, ти служив Татхагаті з люб’язною добротою у вчинку, слові та думці; мило, приємно, від усієї душі. Тепер вам слід прагнути звільнитись. Потім Блаженний похвалив Ананду перед іншими зібраними ченцями.
Парінірвана
Будда говорив далі, радивши ченцям дотримуватися правил наказу ченців. Тоді він тричі запитував, чи є хтось із них, якісь питання. Пізніше не давати жаління думкою: "Майстер був з нами віч-на-віч, але ми віч-на-віч не спросили його". Але ніхто не говорив. Будда запевнив усіх ченців, що вони зрозуміють просвітлення.
Тоді він сказав: Усі складні речі підлягають гниттю. Прагніть старанно. Потім, безтурботно, він перейшов у Парінірвану.
