12 квітня 2013 р. Папа Франциск на зустрічі з членами Папської біблійної комісії коротко пояснив католицьке розуміння Писання, яке ділиться з Православними Церквами, але відхилено більшістю протестантських конфесій.
Зустріч відбулася після завершення щорічної асамблеї Папської біблійної комісії, і Святіший Отець зазначив, що темою зборів цього року була «Натхнення і правда в Біблії».
Сучасний католицизм потребує Святого Письма
Як повідомляла інформаційна служба Ватикану, папа Франциск наголосив, що ця тема "стосується не тільки окремого віруючого, але і цілу Церкву, оскільки життя і місія Церкви засновані на Божому Слові, яке є душею теології, а також натхненням. всього християнського існування ". Але Слово Боже в католицькому та православному розумінні не обмежується Писанням; скоріше Папа Франциск зазначив,
Священне Писання - це письмове свідчення божественного Слова, канонічної пам’яті, що свідчить про подію Об’явлення. Однак Слово Боже передує Біблії і перевершує її. Ось чому центром нашої віри є не просто книга, а історія спасіння і перш за все людина, Ісус Христос, Слово Боже зробило тіло.
Взаємозв'язок між Христом, Словом, зробленим плоттю, та Священним Писанням, написаним Словом Божим, лежить в основі того, що Церква називає Священною традицією:
Саме тому, що Слово Боже охоплює і виходить за рамки Святого Письма, для того, щоб правильно зрозуміти це, необхідна постійна присутність Святого Духа, яка веде нас "до всієї правди". Потрібно розмістити себе в межах великої Традиції, яка за сприяння Святого Духа та настанови Настоятеля визнала канонічні писання як Слово, яке Бог звертається до свого народу, який ніколи не переставав роздумувати над ним і відкриває для себе невичерпне багатство. .
Біблія є формою Божого об’явлення людині, але найповніша форма цього об’явлення виявляється в особі Ісуса Христа. Святе Письмо виникло з життя Церкви, тобто з життя тих віруючих, які стикалися з Христом як особисто, так і через своїх одновірців. Вони були написані в контексті цих відносин з Христом, і підбір каноніку книг, які стали Біблією, відбувся в цьому контексті. Але навіть після того, як визначено канон Святого Письма, Писання залишається лише частиною Слова Божого, оскільки повнота Слова виявляється в житті Церкви та її стосунках до Христа:
Насправді Священне Писання - це Слово Боже, оскільки воно записане під натхненням Святого Духа. Сакральна традиція, натомість, передає Слово Боже у всій повноті, довірене Христом Господом та Духом Святим апостолам та їх наступникам, щоб ці, освічені Духом істини, могли вірно зберігати його своїм проповіддю, може викласти та розповсюдити його.
І тому відокремлення Писання, а особливо тлумачення Писання, від Церкви та її викладацького авторитету є дуже небезпечним, тому що воно представляє частину Слова Божого, як ніби воно є цілим:
Інтерпретація Священного Писання не може бути лише індивідуальним науковим зусиллям, але його завжди потрібно порівнювати, вставляти всередині та підтверджувати живою традицією Церкви. Ця норма є найважливішою для визначення належних та взаємних взаємозв'язків між екзегезом та Наставником Церкви. Тексти, які надихнув Бог, були доручені Громаді віруючих, Церкві Христової, щоб живити віру та керувати життям благодійності.
Відокремлене від Церкви або через академічне лікування, або через індивідуальне тлумачення, Писання відрізане від людини Христа, яка живе через Церкву, яку Він створив, і яку він довірив керівництву Духа Святого:
Все, що було сказано про спосіб тлумачення Святого Письма, підлягає, нарешті, судом Церкви, яка здійснює божественне доручення та служіння з охорони і тлумачення слова Божого.
Розуміння взаємозв'язку між Писанням та Переданням та ролі Церкви в інтеграції Слова Божого, як це виявляється в Святому Письмі, до Божого Слова, як найповніше відкритого в Христі, є важливим. Святе Письмо лежить в основі життя Церкви не тому, що воно стоїть самотньо і самовитлумачено, а саме тому, що "центром нашої віри" є "історія спасіння і перш за все людина, Ісус Христос, Слово Бог створив плоть ", а не" просто книгу ". Відриваючи книгу від серця Церкви, не тільки залишає дірку в Церкві, але й розриває життя Христа від Святого Письма.
