Васса, щорічне "відступ дощу", - це щорічне тримісячне монастирське відступ, яке практикується особливо в буддійській традиції Теравади. Три місяці визначаються місячним календарем і, як правило, починаються в липні.
Під час Васи ченці залишаються в місцях проживання в храмах і залишають його могили лише в разі необхідності. Недосвідчені люди виявляють свою відданість та вдячність, підтримуючи ченців їжею та іншими предметами першої необхідності. Миряни іноді відмовляються від таких речей, як вживання м'яса, вживання алкоголю або куріння під час Васса.
Відступ у Васі приурочений до мусонних дощів Індії та південно-східної Азії. У багатьох буддійських монастирських традиціях Махаяни також є періодичні відступи або періоди інтенсивної практики, змодельовані після Васси, але їх можна спостерігати в різний час року.
У день Будди Васа спостерігали і чоловіки, і жінки. Однак буддійських монахинь Теравади сьогодні мало, тому ця стаття буде зосереджена в основному на ченцях.
Походження дощу відступ
Перші буддійські ченці та монахині не жили в монастирях. В Індії 25 століть тому давно існувала традиція блукати обманливими «святими людьми», які притулилися в лісах. Більшу частину часу Будда та його учні дотримувалися цієї традиції. Вони їздили групами від села до села, пропонуючи вчення, отримуючи милостиню та спаючи під гілками дерев.
Але більша частина Індії мала мусонні сезони тоді, як і сьогодні. Зазвичай дощ починається десь у червні чи липні і продовжується десь у вересні чи жовтні. Невпинна ливня не просто ускладнила подорожі Будді та його ченцям. Дрібних тварин, які виходять під дощем - п’явок, слимаків, черв’яків, жаб - можна розчавити під ногами. Іноді ченці, що подорожують у дощі, пошкоджували щойно посаджені рисові риси.
Щоб пощадити тварин і врожаї, Будда встановив правило, щоб ченці та монахині не їздили під час мусонних дощів. Натомість вони житимуть разом і працюватимуть як громада. Ця практика виявилася корисною, що дала більше часу на навчання та настанови для молодших учнів.
Початки чернецтва
Спочатку Будда та його учні провели дощі, відступаючи, де б їм не запропонували притулку, іноді в маєтках заможних благодійників. Мирянин-учень Анафапіндіка приписує будівництво першого постійного будівельного комплексу, присвяченого життю ченців під час Васси.
Незважаючи на те, що Будда і його учні не залишалися там цілий рік, цей комплекс був фактично першим буддійським монастирем. Сьогодні читачі сутр, можливо, помітять, що Будда виголосив багато своїх проповідей «в гаї Джета, в монастирі Анафапіндіка». Відступ дощів став часом для більш інтенсивної практики. Будда також робив великий акцент на гармонійному співжитті.
Асалха Пуджа
Асальха Пуджа, яку іноді називають "днем Дхамми", - це свято, яке проводиться за день до початку Васа. Він вшановує першу проповідь Будди, записану в Сутта-пітаці як Сатта Дхаммакаккаппаваттана. Це означає "приведення в рух колеса дхамми [дхарми" ".
У цій проповіді Будда пояснив своє вчення про чотири благородні істини. Це основа всього буддійського вчення.
Asalha Puja відбувається в день повного місяця восьмого місячного місяця, який називається Asalha. Це сприятливий день для непрофесійних людей приносити жертви в храми і залишатися слухати проповіді. У деяких місцях ченці ввечері скандують Дхаммакаккаппаваттана-сутту, коли вони тримають пильну повний місяць.
Утримання Васи
Традиційно в перший день Васи кожен монах офіційно заявляє, що залишиться у храмі протягом три місяця. Чернець може виконувати регулярні храмові обов'язки, які вивозять його за його стіни, але він повинен повернутися вночі. Якщо непередбачена обставина вимагає від монаха подорожі, йому можуть дозволити це зробити, але він повинен повернутися протягом семи днів. Строго кажучи, ченці не «закриваються»; вони можуть взаємодіяти з мирянами стільки, скільки зазвичай роблять.
За ці місяці зусилля "набирають" кілька висічок. Більше часу приділяється медитації та навчанню. Старші ченці приділяють більше часу навчанню молодших ченців. Цей більш інтенсивний графік може бути виснажливим у разі спроб цілий рік, але лише на три місяці він є більш стійким.
Неосвічені люди також беруть на себе зобов’язання перед Васою, як правило, посилювати подачу милостині та відмовлятися від якихось індульгенцій, таких як пиття та паління. Деякі люди називають Вассу "буддійським постом", хоча це не зовсім точно.
Паварана і Катіна
У день повного місяця одинадцятого місячного місяця Васа закінчується дотриманням Паварани. Монахи збираються разом, і один за одним вони розповідають зборам, де їхня практика не вийшла, або коли вони могли образитись. Кожен монах запрошує зібрання винести йому вимову. Якщо є догана, вона має бути співчутливою та повчальною.
Васса завершується церемонією Деворохана, яка вітає Будду назад з небесних царств.
Слідом за Вассою йде Катіна, що дотримується місяця, в якому непрофесійні люди традиційно роблять пропозиції з тканини для нових шат.
