Магію хаосу важко визначити, оскільки визначення складаються із загальних компонентів. За визначенням магія хаосу не має загальних компонентів. Магія хаосу полягає у використанні будь-яких ідей та практик, які вам зараз корисні, навіть якщо вони суперечать ідеям та практикам, якими ви користувалися раніше.
Хаос магія проти еклектичних систем
Є багато еклектичних магічних практикуючих та релігійних практик. В обох випадках людина запозичує з декількох джерел, щоб побудувати нову, особисту систему, яка конкретно розмовляє з ними. У магії хаосу особиста система ніколи не розвивається. Те, що було застосовано вчора, може бути неактуальним сьогодні. Сьогодні все важливе - це те, що використовується сьогодні. Досвід може допомогти чарівникам хаосу з'ясувати, що, швидше за все, буде корисним, але вони ніколи не обмежуються поняттям традиції чи навіть узгодженості.
Спробувати щось незвичне, поза коробкою, поза будь-якою парадигмою, в якій ти зазвичай працюєш, - це магія хаосу. Але якщо цей результат кодифікується, він перестає бути магією хаосу.
Сила віри
Сила віри важлива у багатьох магічних школах думки. Маги нав'язують свою волю всесвіту, переконавшись, що магія буде працювати, щоб вона справді працювала. Цей підхід до магії передбачає розповісти Всесвіту, що він буде робити. Це не так просто, як просто просити або сподіватися, що він щось зробить.
Маги-хаоси повинні вірити в будь-який контекст, який вони використовують, а потім відкинути цю віру згодом, щоб вони були відкриті для нових підходів. Але віра - це не те, чого ви досягаєте після низки переживань. Це засіб для тих переживань, маніпулюючи собою для досягнення мети.
Наприклад, практикуючі-еклектики можуть використовувати атмаму, ритуальний ніж, тому що вони черпають із систем, які зазвичай використовують атмас. Існують стандартні цілі для атмасу, тому, якщо фокусник хоче зробити одне з цих дій, було б сенс використовувати атаме.
Маг з хаосу, з іншого боку, вирішує, що атама буде працювати для його нинішнього починання. Він сприймає, що факт з цілковитою переконанням протягом тривалості зобов’язання.
Простота у формі
Магія хаосу, як правило, набагато менш складна, ніж церемоніальна магія, яка залежить від конкретних вірувань та старих окультних вчень про те, як діє Всесвіт, як стосунки стосуються один одного, як наближатися до різних сил тощо. Часто це стосується авторитетних голосів з античності, наприклад, уривки з Біблії, вчення Кабала (єврейський містицизм) чи мудрість давніх греків.
Ніщо з цього не має значення в магії хаосу. Захоплення магією є особистим, вольовим та психологічним. Ритуал ставить працівника в правильну думку, але поза цим значення не має. Слова не мають властивої їм сили.
Основні учасники
Пітер Дж. Керролл часто приписують магію хаосу, або, принаймні, його поняття. Він організував різноманітні магічні групи хаосу в кінці 1970-х і 80-х, хоча згодом від них відокремився. Його книги з цього питання вважаються стандартним читанням для тих, хто цікавиться цією темою.
Твори Остіна Османа Спаре також вважаються фундаментальним читанням для тих, хто цікавиться магією хаосу. Запасний помер у 50-х роках до того, як Керролл почав писати. Запасний не звертався до сутності, яка називалася "магія хаосу", але багато його магічні вірування були включені в теорію магії хаосу. Спаре особливо цікавився впливом психології на магічну практику, коли психологію тільки починали сприймати серйозно.
Під час своїх магічних досліджень Спаре схрестив шляху з Алістером Кроулі, який зробив кілька початкових кроків від церемоніальної магії, традиційної системи інтелектуальної магії (тобто, ненародної магії) аж до 20 століття. Кроулі, як і Spare, вважав традиційні форми магії роздутими і обтяжуючими. Він позбавив деяких обрядів і підкреслив силу волі у власних практиках, хоча вони самі створили школу магії.
