Протягом 12 століть студенти дзен-буддизму, які займаються вивченням коану, протистояли Му. Що таке Му?
По-перше, "Mu" - це скорочена назва першого коану у колекції під назвою " Ворота без воріт" або " Безбар'єрний бар'єр" (китайці, вуменгуа ; японці, мумонкан ), складеному в Китаї Вуменом Хуйкай (1183-1260).
Більшість із 48 коан у Воротах без воріт - це фрагменти діалогу між справжніми учнями Дзен та справжніми вчителями Дзен, записані протягом багатьох століть. Кожен представляє вказівник на певний аспект дхарми, працюючи з коанами, студент виходить за межі концептуальної думки і реалізує вчення на більш глибокому, інтимному рівні.
Покоління вчителів Дзен визнали Му особливо корисним інструментом для прориву концептуальної туману, в якому живемо більшість із нас. Усвідомлення Му часто спричиняє досвід просвітництва. Кеншо - це щось на кшталт того, як зламати двері або зазирнути трохи місяця за хмари - це прорив, але все ж таки потрібно здійснити більше.
Ця стаття не збирається пояснювати "відповідь" коану. Натомість вона надасть деяку інформацію про Му та, можливо, дасть зрозуміти, що таке "Му" і що робить.
Коан Му
Це головний випадок коана, який офіційно називають "собакою чао-чоу":
Монах запитав майстра Чао-чоу: "У собаки природа Будди чи ні?" Чао-чоу сказав: "Му!"
(Власне, він, ймовірно, сказав "Ву", що є китайським для Му, японським словом. Му зазвичай перекладається "ні", хоча покійний Роберт Ейткен Роші сказав, що його значення ближче до "не має". Дзен виник у Китай, де його називають "Чан". Але оскільки західний дзен значною мірою формується японськими вчителями, ми на Заході схильні використовувати японські імена та терміни.)
Фон
Чао-чу Цхун-шен (також написано Чжаочжоу; японець, Джошу; 778-897) був справжнім учителем, який, як кажуть, здійснив велике просвітлення під керівництвом свого вчителя Нань-Чуань (748-835) . Коли Нань-Чуань помер, Чао-чоу подорожував по Китаю, відвідуючи видатних вчителів Чана свого часу.
В останні 40 років свого довгого життя Чао-чоу поселився в невеликому храмі на півночі Китаю та керував власними учнями. Кажуть, він мав спокійний стиль викладання, багато говорив у кількох словах.
У цьому діалозі студент запитує про будду-природу. У буддизмі Махаяни природа Будди - це фундаментальна природа всіх істот. У буддизмі "всі істоти" насправді означає "всі істоти", а не просто "всі люди". А собака, безумовно, є "істотою". Очевидна відповідь на питання ченця "чи має собака будда-природа" - так .
Але Чао-чоу сказав: Му . Ні. Що тут відбувається?
Фундаментальне питання в цій коані - про природу існування. Питання ченця виходило з фрагментарного, однобічного сприйняття існування. Майстер Чао-чоу використовував Му як молоток, щоб порушити звичайне мислення ченця.
Роберт Ейткен Роші написав (в "Бар'єр без воріт" ),
"Бар'єр - це Му, але він завжди має особистий кадр. Для деяких бар'єром є" Хто я насправді? " і це питання вирішується через Му. Для інших це "Що таке смерть?" і це питання вирішується через Му. Для мене це було "Що я тут роблю?"
Джон Таррант Роші писав у «Книзі Му: Основні писання про найважливіший коан Дзен »: «Доброта коану складається головним чином у тому, щоб забрати те, що ви впевнені в собі».
Робота з Му
Сам майстер Вумен працював над Му протягом шести років, перш ніж усвідомив це. У своєму коментарі до коана він надає такі вказівки:
Тож, зробіть все тіло сумнівом, і зі своїми 360 кістками та суглобами та 84000 волосяними фолікулами концентруйтеся на цьому одному слові Ні [Му]. День і ніч продовжуйте копатися в ньому. Не вважайте це небуттям. Не думайте з точки зору "має" чи "ні". Це як ковтання розжареної залізної кульки. Ви намагаєтесь його вирвати, але не можете. [Переклад з безмежного шляху дзен]
Дослідження Коана - це не сам проект. Хоча студент може працювати в самоті більшу частину часу, перевірка свого розуміння проти розуміння вчителя час від часу є важливою для більшості з нас. В іншому випадку студент занадто часто забивається на якусь блискучу ідею того, що говорить коан, що насправді є просто більш концептуальним туманом.
Ейткен Роші сказав: "Коли хтось починає презентацію коану, кажучи:" Ну, я думаю, що вчитель говорить ... ", я хочу перервати:" Помилка вже! "
Покійний Філіп Капле Роші сказав (на трьох стовпах Дзен) :
" Му тримається холодно в стороні як від інтелекту, так і від уяви. Спробуйте, як би це не було, міркування не можуть здобути навіть опори на Му. Насправді, намагатися вирішити Му раціонально, нам говорять майстри, - це як" намагатися розбити. кулак через залізну стіну. "
У Мережі доступні всілякі пояснення Му, багато написаних людьми, які не мають поняття, про що вони говорять. Деякі викладачі релігієзнавчих занять у західних університетах вчать, що коан - це лише аргумент про присутність природи Будди у живих чи нечутливих істот. Хоча це питання є питанням, яке виникає в Дзен, припустити, що це все, коан про те, що продає старий короткий чао-чоу.
У Рінзай Дзен резолюція Му вважається початком практики Дзен. Му змінює те, як студент усе сприймає. Звичайно, буддизм має багато інших засобів для відкриття учня до реалізації; це лише один певний спосіб. Але це дуже ефективний спосіб.
