ПІЄТИЗМ: ЛЮТЕРАНСТВО S ВІДРОДЖЕННЯ ВІД МЕРТВОГО ПРАВОСЛАВ’Я - ХРИСТИЯНСТВО

Загалом, пієтизм - це рух всередині християнства, який підкреслює особисту відданість, святість та справжній духовний досвід над простою прихильністю до теології та церковного ритуалу. Більш конкретно, пієтизм стосується духовного відродження, яке розвивалося в межах Лютеранської церкви 17 століття в Німеччині.

Цитата пієтизму

"Вивчення теології повинно вестись не через суперечки, а скоріше через побожність". - Філіпп Якоб Спенер

Витоки та основоположники пієтизму

Пієтистичні рухи виникли протягом всієї християнської історії, коли віра втрачала реальне життя та досвід. Коли релігія стає холодною, формальною і безжиттєвою, можна простежити цикл смерті, духовного голоду та нових народжень.

До 17 століття протестантська Реформація перетворилася на три основні конфесії: англіканська, реформована та лютеранська, що пов'язано з національними та політичними утвореннями. Тісна приналежність церкви до держави принесла в ці церкви широку мілкості, біблійне незнання та аморальність. У результаті пієтизм виник як прагнення повернути життя в реформаційну теологію та практику.

Термін пієтизм, здається, вперше був використаний для ідентифікації руху, керованого Філіппом Якобом Шпенером (1635 1705), лютеранським богословом та пастором у Франкфурті, Німеччина. Його часто вважають батьком німецького пієтизму. Основна праця Спенера, Pia Desideria, або «Почуття бажання Божої реформи», спочатку опублікована в 1675 р., Стала посібником для пієтизму. Англійська версія книги, опублікованої Fortress Press, досі перебуває в обігу.

Після смерті Спенера Август Герман Френк (1663 1727) став лідером німецьких пієтистів. Будучи пастором і професором університету Галле, його праці, лекції та церковне керівництво надавали модель морального оновлення та зміненого життя біблійного християнства.

І на Шпеннера, і на Франка сильно вплинули праці Йоханна Арндта (1555 1621), більш раннього лютеранського церковного лідера, який сьогодні істориками часто вважали справжнім батьком пієтизму. Арндт зробив свій найзначніший вплив завдяки своєму відданому класиці « Справжнє християнство», опублікованому в 1606 році.

Відродження мертвого православ'я

Спеннер і ті, хто пішов за ним, прагнули виправити зростаючу проблему, яку вони визначили як покірне православ’я в межах Лютеранської церкви. На їхніх очах, життя віри для членів церкви поступово зводилося до простого дотримання вчення, формальної теології та церковного порядку.

Прагнучи до відродження благочестя, відданості та справжньої побожності, Шпенер вніс зміни, заснувавши невеликі групи благочестивих віруючих, які регулярно збиралися для молитви, вивчення Біблії та взаємного повчання. Ці групи, звані Collegium Pietatis, що означають побожні зібрання, підкреслювали святе життя. Учасники зосереджувались на звільненні від гріха, відмовляючись брати участь у забавах, які вони вважали мирськими.

Святість над формальною теологією

Пієтисти підкреслюють духовне та моральне оновлення особистості через повну прихильність до Ісуса Христа. Про відданість свідчить нове життя, зразкове за біблійними прикладами та мотивоване Духом Христовим.

У пієтизмі справжня важливість важливіша, ніж дотримання формальної теології та церковного порядку. Біблія - це постійний і невпинний посібник для життя однієї віри. Віруючим рекомендується вступати в малі групи та здійснювати особисті відданості як засіб зростання та спосіб боротьби з безособовим інтелектуалізмом.

Окрім розвитку особистого досвіду віри, пієтисти наголошують на занепокоєнні тим, що допомагають нужденним та демонструють любов Христа до людей світу.

Глибокий вплив на сучасне християнство

Хоча пієтизм ніколи не став конфесією чи організованою церквою, він мав глибокий і стійкий вплив, торкаючись майже всього протестантизму і залишаючи свій слід у значній частині сучасного євангелізму.

Гімни Джона Веслі, а також його акцент на християнському досвіді пронизані знаками пієтизму. Натхнення пієтистів можна побачити в церквах з місіонерським баченням, соціальними програмами громадськості та громадськістю, акцентами невеликих груп та вивченням Біблії. Пієтизм визначив, як сучасні християни поклоняються, дають жертви та ведуть своє віддане життя.

Як і будь-яка релігійна крайність, радикальні форми пієтизму можуть призвести до легалізму чи суб'єктивізму. Однак, поки його акценти залишаються біблійно врівноваженими та в рамках істин Євангелія, пієтизм залишається здоровою, що сприяє зростанню, відроджує життя в глобальній християнській церкві та в духовному житті окремих віруючих.