Не є правилами буддистських правил. Не правила, які повинні бути змушені виконувати, наприклад, десять заповідей Авраама. Натомість це особисті зобов’язання, які люди беруть на себе, коли вирішили йти по буддійському шляху. Практика Прийомів - це своєрідний тренінг для забезпечення просвітлення.
Четверта буддистська заповідь написана в Палійському каноні як Musavada veramani sikkhapadam samadiyami, що зазвичай перекладається "Я беру на себе зобов’язання утримуватися від неправильної мови".
Четвертий Заповіт також було винесено "утриматися від неправди" або "практикувати правдивість". Вчитель Дзен Норман Фішер каже, що четверта заповідь - "Я обіцяю не брехати, а бути правдивою".
Що означає бути правдивим
У буддизмі правдивість виходить за рамки простого неправди. Це означає говорити правдиво і чесно, так. Але це також означає використовувати мовлення на користь іншим, а не використовувати його на користь лише собі.
Виступ, коріння якого є у трьох отрутах, - ненависть, жадібність та незнання - це неправдива мова. Якщо ваша промова призначена для того, щоб отримати щось, чого ви хочете, або нашкодити тому, хто вам не подобається, або зробити вас більш важливим для інших, це неправдива мова, навіть якщо те, що ви говорите, є фактичним. плітки про когось, хто вам не подобається, - це неправдива мова, навіть якщо плітки правдиві.
Учитель Сото Дзен Реб Андерсон вказує у своїй книзі " Бути прямостоячим : медитація дзен та прийоми Бодхісаттви" (Rodmell Press, 2001) ", що" вся мова, заснована на самопочутті, є хибною чи шкідливою промовою ". Він говорить, що мова, що базується на турботі про себе, - це мова, покликана просувати себе чи захищати себе або отримувати те, що ми хочемо. Справжня мова, з іншого боку, виникає природно, коли ми говоримо з самовідданості та турботи про інших.
Істина і намір
Неправдива мова включає "напівправди" або "часткові істини". Половина чи часткова правда - це твердження, яке фактично є правдивим, але яке випускає інформацію таким чином, що передає брехню. Якщо ви коли-небудь читаєте колонки з політичної перевірки фактів у багатьох великих газетах, ви виявите багато тверджень, названих "напівправдами".
Наприклад, якщо політик каже: "Політика мого опонента підвищить податки", але він залишає частину про "приріст капіталу понад мільйон доларів", це напівправда. У цьому випадку те, що сказав політик, має на меті змусити свою аудиторію думати, що якщо вони проголосують за опонента, податки зростуть.
Говорити істину вимагає усвідомлення того, що є правдою. Це також вимагає, щоб ми вивчали наші мотивації, коли ми говоримо, щоб бути впевненими, що за нашими словами не залишається жодного сліду самовладання. Наприклад, люди, активні з соціальних чи політичних причин, іноді стають залежними від самоправедності. Їх промова на користь їхньої справи стає заплямована їх потребою відчувати себе морально вищими за інших.
У буддизмі Теравади є чотири елементи порушення Четвертої Заповіді:
- Неправдива ситуація чи стан справ; щось брехати
- Намір обдурити
- Вираження неправдивості, або словами, жестами, або "мовою тіла".
- Передання помилкового враження
Якщо хтось каже неправдиву річ, щиро вірячи, що це правда, це не обов'язково було б порушенням Заповіді. Однак подбайте про те, що адвокати наклепів називають "необачним зневагам до правди". Безрозсудливо поширювати неправдиву інформацію, не докладаючи принаймні певних зусиль, щоб "перевірити її" спочатку - це не практикування четвертого заповіту, навіть якщо ви вважаєте, що інформація правдива.
Добре розвинути звичку думати скептично до інформації, в яку ви хочете вірити. Коли ми чуємо щось, що підтверджує наші упередження, виникає схильність людини сприймати це сліпо, навіть з нетерпінням, не перевіряючи, чи справді це правда. Будьте обережні.
Ви не завжди повинні бути хорошими
Практика Четвертої Заповіді не означає, що ніколи не слід погоджуватися або критикувати. In Будучи прямостоячим , Реб Андерсон пропонує нам розрізняти те, що є harmful шкідливим та тим, що шкідливим . "Іноді люди говорять вам правду, і це дуже болить, але це дуже допомагає", - сказав він.
Іноді нам потрібно говорити, щоб зупинити шкоду чи страждання, а ми не завжди. Захищено, що шановний вихователь протягом кількох років піддався сексуальному нападу на дітей, і про деякі його колеги знали про це. Роками ніхто не говорив або, принаймні, не говорив достатньо голосно, щоб зупинити напади. Співробітники, можливо, мовчали, щоб захистити інститут, в якому вони працювали, або свою кар’єру, а може, вони не могли зіткнутися з правдою того, що відбувається.
Покійний Чог’ян Трунгпа назвав це "ідіотським співчуттям". Приклад ідіотського співчуття ховається за фасадом «приємного», щоб захистити себе від конфлікту та інших неприємностей.
Мовлення та мудрість
Покійний Роберт Ейткен Роші сказав:
"Неправдиво говорити - це також вбивство, а конкретно - вбивство Дхарми. Брехня створена для захисту ідеї фіксованої сутності, власного образу, концепції чи установи. Мені хочеться, щоб мене знали як теплий і співчутливий, Я заперечую, що був жорстоким, хоча хтось отримав поранення. Іноді я мушу брехати, щоб захистити когось або велику кількість людей, тварин, рослин і речі від пошкодження, або я вважаю, що мушу ".
Іншими словами, говоріння істини походить від практик правдивості, глибокої чесності. І в його основу покладено мудрість. Мудрість у буддизмі приводить нас до вчення anatta, а не до себе. Практика Четвертої Заповіді вчить нас усвідомлювати наше розуміння і чіпляння. Це допомагає нам уникнути перетворень егоїзму.
Четверта заповідь і буддизм
Фундамент буддійського вчення називається Four благородні істини. Дуже просто Будда навчив нас, що життя фруструє і незадовільно (дуккха) через нашу жадібність, гнів та марення. Засоби, які повинні бути звільнені від дуккхи, - це «Вісімкратний шлях».
Рецепти стосуються безпосередньо розділу «Права дія» та частини восьмикратного шляху. Четверта Заповідь також безпосередньо пов'язана з правомовною реч частиною восьмикратного шляху.
Будда сказав:
"А що таке правильна мова? Відмова від брехні, від розбіжних мов, від образливої мови та простою балаканини. Це називається правильною мовою". (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Робота з четвертим Законом - це глибока практика, яка охоплює все ваше тіло і розум та всі аспекти вашого життя. Ви виявите, що не можете бути чесними з іншими, поки не будете чесні з собою, і це може стати найбільшою проблемою з усіх. Але це необхідний крок до просвітлення.
