Основне визначення бодхічітти - "прагнення усвідомити просвітлення заради інших". Це також описується як стан душі бодхісаттви, як правило, освіченої істоти, яка пообіцяла залишитися у світі до тих пір, поки всі істоти не будуть просвітлені.
Навчання про бодхічітта (іноді написана бодхічітта), як видається, склалося в буддизмі Махаяни приблизно в 2 столітті нашої ери, дають чи беруть, або приблизно в той самий час, як імовірно, були написані сутри Праджнапараміти. до яких належать Серце та Діамантова Сутра, в першу чергу визнаються за їх вчення про суньята або порожнечу.
Що не є Я?
Старіші школи буддизму розглядали вчення про анатмана - не про себе - означаючи, що его або особистість людини - це плід і манія. Після звільнення від цієї марення людина може насолодитися блаженством Нірвани. Але в Махаяні всі істоти порожні від самої сутності, а натомість існують у величезному зв’язку існування. Пратнапараміта Сутри пропонують усім істотам просвітитись не лише з почуття співчуття, а тому, що ми насправді не відокремлені одне від одного.
Бодхічітта стала невід'ємною частиною практики махаяни і необхідною умовою просвітлення. Тим часом бодхічітта прагнення досягти просвітлення перевершує вузькі інтереси особистості і охоплює всіх істот у співчутті. Його Святість 14-й Далай-лама сказав:
"Прекрасний пробуджуючий розум бодхічітта, який плекає інших розумних істот більше, ніж самого себе, - це стовп бодхісаттва. Практика великого транспортного засобу".
"Немає більш доброчесного розуму, ніж бодхічітта.". Немає потужнішого розуму, ніж бодхічітта, немає більш радісного розуму, ніж бодхічітта. "Щоб досягти одного власного кінцевого призначення, розум пробудження є вищим. Для досягнення мети всіх інших живих істот немає нічого кращого бодхічітта. Пробуджуючий розум є неперевершеним способом накопичення заслуг. Для очищення перешкод бодхічітта є вищим. Для захисту від втручань бодхічітта є вищим. "Це унікальний і всеохоплюючий метод. Кожна звичайна і надземна сила може бути досягнута за допомогою бодхіцити.
Культивування бодхічітти
Ви можете визнати, що бодхі означає «пробудження» або те, що ми називаємо «просвітленням». Citta - це слово «розум», яке іноді перекладається як «серце-розум», оскільки воно означає емоційне усвідомлення, а не інтелект. Слово може мати різні відтінки значення залежно від контексту. Іноді це може стосуватися стану душі чи настроїв. В інший час це розум суб'єктивного досвіду або фундамент всіх психологічних функцій. Деякі коментарі кажуть, що основоположний характер цитти - це чисте освітлення, а очищена цита - це реалізація просвітлення.
Застосовуючи до bodhicitta, ми можемо зробити висновок, що ця цитта - це не просто намір, рішення чи ідея на користь іншим, а глибоко відчутий почуття чи мотивація, що надходить до проникнення практики. Отже, бодхічітта повинна культивуватися зсередини.
Існують океани книг і коментарів щодо вирощування бодхічітти, і різні школи Махаяни підходять до неї різними способами. Так чи інакше, однак, бодхічітта виникає природно із щирої практики.
Кажуть, шлях бодхісаттви починається тоді, коли щире прагнення звільнити всіх істот спочатку вибухне в серці ( бодхічітопада, "виникаючи думкою пробудження"). Буддистський вчений. Дамієн Кеун порівняв це з "видом перетворення, який веде до перетвореного світогляду на світ".
Відносна і абсолютна бодхічітта
Тибетський буддизм поділяє Бодхічітту на два типи, відносні та абсолютні. Абсолютна бодхічітта - це безпосереднє розуміння реальності, або чисте освітлення, або просвітлення.? Відносна або звичайна бодхічітта - це бодхічіта, про яку йшлося до цього реферату. Це бажання досягти просвітлення на благо всіх істот. Відносна бодхічітта далі поділяється на два типи: бодхічітта в прагненні і бодхічітта в дії. Бодхічітта у прагненні - це бажання йти шляхом бодхісаттви заради інших, а бодхічітта в дії чи застосуванні - фактичне залучення шляху.
Зрештою, бодхічітта у всіх її формах полягає у тому, щоб дозволити співчуттю іншим привести нас усіх до мудрості, звільнивши нас від нарізків самозчеплення. "На цьому етапі ми можемо запитати, чому бодхічітта має таку силу", - писала Пема Ходрон у своїй книзі " Не час втрачати" . "Мабуть, найпростіша відповідь полягає в тому, що це позбавляє нас від самоцентричності і дає нам можливість залишити позаду дисфункціональні звички. Більше того, все, з чим ми стикаємось, стає можливістю розвинути шалену мужність серця боді".
