Коли ми говоримо про освічене буття, тільки хто це єство? Це не просте запитання. Якщо злиття атрибутів, які ми ідентифікуємо як "я", не мають самої сутності, то хто є істота, що просвітлюється ? Можливо, освічена істота все знає і все бачить. Але якби ми мали бути просвітленими, чи було б це освічене буття тим самим людиною, яка чистить зуби і носить наші шкарпетки?
Духовні шукачі часто думають про просвітлення як про щось, що ми можемо отримати, що перетворить наше теперішнє Я на щось краще. І так, в рамках буддизму про просвітлення часто говорять як про щось, що отримується чи набувається, але в тому, як це розуміється, є тонкі, але суттєві відмінності.
Просвітлені буття в буддизмі Теравади
У буддизмі Теравади найчастіше дві класифікації освіченого буття є одним з будд і арахантів (або, на санскриті, архати; «гідні»). І будди, і араханти отримали вибагливу мудрість; обидва очищені від осквернення; обидва отримали Нірвану.
Основна відмінність Будди від араханта полягає в тому, що Будда - це той, хто встановлює шлях до просвітлення в межах певного віку. Теравада стверджує, що існує лише один будда в епоху, і Буута Гаутама, або історичний Будда, був першою людиною в наші епохи, яка зрозуміла просвітлення і навчила інших, як усвідомлювати це для себе. Він - будда нашого віку. За словами Палія Тіпітіка, до цього було щонайменше чотири віки, всі зі своїми буддами. Інші джерела перелічують сім попередніх будд.
Термін бодхісаттва, "просвітництво", як правило, асоціюється з буддизмом Махаяни і буде обговорюватися внизу. Але бодхісатти з’являються тут і там у палійських писаннях буддизму Теравади. Бодхісатва може бути людиною з великим духовним досягненням, але ще не буддою, або людиною, яка може стати буддою в майбутньому житті.
Але це все ще не відповідає на питання "хто є істота, яка просвітлена"? У Писаннях Палі Будді було зрозуміло, що тіло не є "Я", а також не існує "Я", яке населяє тіло або атрибути Сканда. Освічена істота може бути позбавлена хвороб, старості та смерті, але фізичне тіло навіть Будди піддалося цим речам.
Як студент Махаяни я вагаюся пояснити розуміння Теравади "освіченої істоти", тому що я підозрюю, що це тонке вчення, яке потребує часу для сприйняття, і може бути, що це сприймають лише просвітлені. Але це призводить нас до погляд Махаяни.
Освічені Буття в буддизмі Махаяни
У буддизмі Махаяни є багато знакових освічених істот, у тому числі численні будди та трансцендентні бодхісаттви, а також дхармапали та інші міфічні істоти.
Особливо в Махаяні, коли ми говоримо про освічені істоти, ми повинні дбати, як ми це розуміємо. Зокрема, Діамантова Сутра сповнена зауважень щодо претензій і прихильності до окремих просвітлень, атрибутів чи заслуг. Володіння атрибутами - це ілюзія. "Просвітлене буття" - це лише позначення, яке не може претендувати жодна істота.
Ідеал бодхісаттви Махаяни - це просвітлений індивід, який обіцяє не входити в Нірвану до тих пір, поки всі істоти не будуть просвітлені. Я розумію, що мова йде не про альтруїзм, а про те, що, як це розуміє Махаяна, це просвітництво працює. Просвітництво - сутнісна природа всіх істот; "індивідуальне просвітлення" - це оксиморон.
Коментари до Діаманту часто вказують на Трикію, три тіла Будди, і нагадують нам, що Тіло Істини, дхармакая, не має відмінних ознак. Дхармакая - це всі істоти, нерозрізнені і непроявлені, тому в дхармакії ми не можемо когось відокремити і назвати його особливим.
Я розумію, що коли ми говоримо про освічену істоту, ми не говоримо про фізичну особу, яка володіє якоюсь особливою ознакою. Це більше про прояв просвітлення, який ми є всіма. Усвідомлення просвітництва - це не питання придбання чогось нового, а розкриття того, що було завжди, навіть якщо ви цього не знали.
Але якщо ми говоримо про тіло, яке їсть і спить і носить шкарпетки, ми говоримо про тіло нірмаманакі. Моє розуміння з вчення Дзен полягає в тому, що, освічене чи ні, це нірманакая тіло все ще підлягає причині і наслідку і все ще піддається фізичним обмеженням. Звичайно, три тіла насправді не є окремими, тому "освічене буття" ні є, ні особа, як кажуть, не є освіченим.
Остерігайтеся покупця
Я усвідомлюю, що це пояснення може бентежити. Важливий момент - і я не можу цього досить підкреслити - полягає в тому, що в рамках буддизму вчитель, який наполегливо рекламує себе як освічений, особливо «повністю освічений», повинен сприйматись з великою підозрою. Якщо що, чим більше усвідомлює вчитель, тим менше шансів він або вона висунути претензії щодо власних духовних звершень.
Стверджує, що нібито освічена істота перенесла якесь тілесне перетворення, слід розглядати з кількома великими зернами солі. Кілька років тому американський викладач в тибетській генерації випробовував позитивність на вірус СНІДу, але залишався сексуально активним, думаючи, що його освічене тіло перетворить вірус у щось нешкідливе. Ну, він помер від СНІДу, але не раніше, ніж заразив інших людей. Мабуть, він ніколи не досліджував питання, хто є істота, яка просвітлена досить глибоко.
І намагайся не вражати самопроголошених освічених майстрів, які творять чудеса як доказ. Навіть припускаючи, що хлопець може ходити по воді та чарувати кроликів із капелюхів, багато буддійських писань попереджають, що практикувати розвиток магічних здібностей - це не те саме, що просвітництво. У багатьох сутрах є багато історій про ченців, які практикували розвивати надприродні сили, які потім закінчилися погано.
