Мусульмани-суніти та шиїти поділяють найбільш фундаментальні ісламські вірування та статті віри. І це дві основні підгрупи ісламу. Однак вони різняться, і розлука спочатку випливала не з духовних відмінностей, а з політичних. Протягом століть ці політичні розбіжності породили низку різних практик та позицій, які набули духовного значення.
П'ять стовпів ісламу
П'ять стовпів ісламу стосуються релігійних обов'язків перед Богом, особистого духовного зростання, турботи про менш щасливих, самодисципліни та жертвоприношення. Вони забезпечують структуру або основу для життя мусульмани так само, як це служать будівлі для будівель.
Питання про лідерство
Розділ між шиїтами і сунітами сягає смерті пророка Мухаммеда в 632 році. Ця подія поставила питання про те, хто повинен взяти на себе керівництво мусульманською нацією.
Суннізм - найбільший і найбільш ортодоксальний осередок ісламу. Слово Sunn, in арабською мовою, походить із слова, що означає „той, хто слідує традиціям Пророка”.
Мусульмани-суніти погоджуються з багатьма супутниками Пророка на момент його смерті: що нового вождя слід обирати з числа дієздатних. Наприклад, після смерті пророка Мухаммеда його близький друг і порадник Абу Бакр став першим халіфом (наступником або заступником пророка) ісламської нації.
З іншого боку, деякі мусульмани вважають, що керівництво повинно залишатися в межах сім'ї Пророка, серед тих, кого він призначив, або серед призначених самим Богом імамів.
Шиїтські мусульмани вважають, що після смерті пророка Мухаммеда керівництво повинно було перейти безпосередньо до його двоюрідного брата і зять Алі бін Абу Таліба. Протягом історії мусульмани-шиїти не визнавали авторитет обраних мусульманських лідерів, вибираючи натомість слідувати лінії імамів, які, на їхню думку, були призначені пророком Мухаммедом або самим Богом.
Слово Shia в перекладі з арабської мови означає групу або підтримуючу партію людей. Загальновідомий термін скорочений від історичного Шиа'т-Алі, або «Партії Алі». Ця група також відома як шиїти або послідовники Ахль-ель-Байта або «Люди домочадців» (Пророка).
У межах гілок сунітів і шиїтів також можна знайти ряд сект. Наприклад, у Саудівській Аравії сунітський вахабізм є переважаючою і пуританською фракцією. Аналогічно, в шиїтизмі друзи - дещо еклектична секта, що проживає в Лівані, Сирії та Ізраїлі.
Де живуть мусульмани-суніти та шиїти?
Мусульмани-суніти складають 85% більшості мусульман у всьому світі. Такі країни, як Саудівська Аравія, Єгипет, Ємен, Пакистан, Індонезія, Туреччина, Алжир, Марокко та Туніс, є переважно сунітськими.
Значне населення мусульман-шиїтів можна знайти в Ірані та Іраку. Великі шиїтські громади меншин також є в Ємені, Бахрейні, Сирії та Лівані.
Конфлікт може виникнути саме в районах світу, де сунітське та шиїтське населення знаходяться в безпосередній близькості. Наприклад, співіснування в Іраку та Лівані часто буває важким. Релігійні відмінності настільки вбудовані в культуру, що нетерпимість часто призводить до насильства.
Відмінності в релігійній практиці
Виходячи з основоположного питання політичного лідерства, деякі аспекти духовного життя знаються між двома мусульманськими групами. Сюди входять ритуали молитви та шлюбу.
У цьому сенсі багато людей порівнюють дві групи з католиками та протестантами. По суті, вони поділяють деякі загальні переконання, але практикують у різних способах.
Важливо пам’ятати, що, незважаючи на ці розбіжності у думках та практиці, мусульмани-шиїти та суніти поділяють основні статті ісламської віри і більшість вважаються братом у вірі. Насправді більшість мусульман не виділяють себе, заявляючи про приналежність до якоїсь конкретної групи, а вважають за краще просто називати себе "мусульманами".
Релігійне лідерство
Мусульмани-шиїти вважають, що імам є безгрішним за своєю природою, і що його авторитет непогрішний, тому що він походить безпосередньо від Бога. Тому мусульмани-шиїти часто шанують імамів як святих. Вони здійснюють паломництво до своїх гробниць та святинь у надії на божественне заступництво.
Ця чітко визначена канцелярська ієрархія може відігравати певну роль і в урядових справах. Іран - хороший приклад, коли найвищим авторитетом є імам, а не держава.
Мусульмани-суніти протистоять тому, що в ісламі немає підстав для спадкового привілейованого класу духовних провідників, і, звичайно, немає підстав для шанування або заступництва святих. Вони розуміють, що керівництво громадою - це не народження, а скоріше довіра, яка заслуговується і може бути віддана або забрана людьми.
Релігійні тексти та практики
Мусульмани-суніти і шиїти слідують Корану, а також хадису Пророка (приказки) і sunna (звичаї). Це основні практики ісламської віри. Вони також дотримуються п’яти стовпів ісламу: шахада, салат, закат, пиля та хадж.
Мусульмани-шиїти, як правило, відчувають ворожість до деяких товаришів пророка Мухаммеда. Це ґрунтується на їхніх позиціях та діях у перші роки розбрату щодо лідерства у громаді.
Багато з цих супутників (Абу Бакр, Умар ібн Аль Хаттаб, Айша та ін.) Розповіли традиції про життя і духовну практику Пророка. Мусульмани-шиїти відкидають ці традиції і не ґрунтуються на свідченнях цих людей жодної своєї релігійної практики.
Це, природно, породжує деякі відмінності у релігійній практиці між двома групами. Ці відмінності стосуються всіх детальних аспектів релігійного життя: молитва, піст, паломництво тощо.
