Чотири ради буддистів позначили важливі поворотні моменти в історії раннього буддизму. Ця історія охоплює час від негайно після смерті та паринірвани історичного Будди у V столітті до н.е. до десь на початку першого тисячоліття нашої ери. Це також історія конфліктів між сектантами та можливої великої схизми, що спричинила дві основні школи, Тераваду та Махаяну.
Як і багато про ранню буддистську історію, існує мало незалежних або археологічних доказів, які підтверджують, наскільки справді написані ранні повідомлення про Чотири ради буддистів є правдивими. Щоб плутати справи, різні традиції описують дві абсолютно різні Треті ради, і одна з них записана дуже різними способами.
Однак можна стверджувати, що навіть якщо ці ради не відбудуться, або якщо розповіді про них - це більше міф, ніж факт, історії все ще важливі. Вони можуть нам багато чого розповісти про те, як ранні буддисти зрозуміли себе та зміни, що відбуваються в їхній традиції.
Перша рада буддистів
Кажуть, що Перший Буддійський Собор, який іноді називають "Радою Раджагри", відбувся через три місяці після смерті Будди, можливо, близько 486 року до н. Його покликав старший учень Будди на ім'я Махакасяпа після того, як він почув, як молодший монах припускає, що правила монастирського ордена можуть бути послаблені.
Важливість Першої ради полягає в тому, що 500 старших ченців прийняли Вінаю-Пітаку і Сутта-Пітаку як точне вчення Будди, яке слід пам’ятати і зберігати поколіннями монахинь і монахів, що приїжджають.
Вчені говорять про те, що можливі версії Vinaya-Pitaka та Sutta-Pitaka, які ми маємо сьогодні, не були б доопрацьовані до більш пізньої дати. Однак цілком можливо, що старші учні в цей час зустрілися і погодилися з каноном основних правил і доктрин.
Друга рада буддистів
Друга рада має трохи більше історичного підтвердження, ніж інші, і, як правило, розглядається як реальна історична подія. Тим не менш, ви можете знайти ряд конфліктних історій про це. У деяких кварталах також виникає плутанина щодо того, чи була одна з альтернативних Третіх Рад Другою Радою.
Друга рада буддистів відбулася у Вайшалі (або Вайшалі), древньому місті в теперішньому штаті Біхар на півночі Індії, що межує з Непалом. Ця Рада, ймовірно, була проведена приблизно через століття після першої, або близько 386 року до н. Було покликано обговорити монастирські практики, зокрема, чи можна дозволити ченцям обробляти гроші.
Оригінальна Віная забороняла черницям і ченцям обробляти золото та срібло. Але фракція ченців вирішила, що це правило є недоцільним, і відмінило його. Цих ченців також звинувачували в порушенні ряду інших правил, включаючи вживання їжі вдень та вживання алкоголю. Зібрані 700 старших ченців, які представляли кілька фракцій сангхи, виступили проти ченців, що займаються грошима, і заявили, що початкові правила будуть дотримані. Незрозуміло, чи дотримувались ченці, що займалися грошима.
Кілька традицій фіксують одну із чергових Третіх буддійських рад, яку я називаю Паталіпутра I як Другу Раду. Однак історики, з якими я консультувався, не згодні з цим.
Третя рада буддистів: Паталіпутра I
Ми можемо назвати це Першою Третьою Буддійською Радою або Другою Другою Буддистською Радою, і є дві її версії. Якщо це взагалі сталося, це могло статися у IV чи III столітті до н.е.; деякі джерела датують її ближче до часу Другої ради, а деякі датують її ближче до часу другої Третьої Ради. Зауважте, що в більшості випадків, коли історики говорять про Третю буддійську раду, вони говорять про інший Паталіпутра II.
Історія, яку часто плутають з Другою радою, стосується Махадева, ченця з поганою репутацією, який майже напевно є міфом. Кажуть, що Махадева запропонував п’ять пунктів доктрини, навколо яких асамблея не могла погодитися, і це спричинило розкол між двома фракціями, "Махасангіка" і "Стхавіра", що в результаті призвело до розколу між школами Теравада і Махаяна.
Однак історики не вірять, що ця історія спрацьовує. Зауважте також, що в Другій Раді Буддистів, ймовірно, ченці Махасангіка та Ставіра були на одній стороні.
Друга і більш правдоподібна історія полягає в тому, що суперечка сталася через те, що ченці Стхавіри додавали більше правил до Віная, а ченці Махасангіки заперечували. Ця суперечка не була вирішена.
Третя рада буддистів: Паталіпутра II
Ця Рада є більшою ймовірністю зафіксованих подій, що вважаються Третьою Буддійською Радою. Казали, що цю Раду покликав імператор Ашока Великий, щоб знищити єресі, що захопилися серед ченців.
Четверта рада буддистів
Ще одна Рада, яка вважається "сумнівною історичністю", Четверта Рада проходила під заступництвом царя Канішки Великого, який поставив би її наприкінці І - початку ІІ століття. Канішка правив стародавньою імперією Кушань, яка знаходилася на захід від Гандхари і включала частину сучасного Афганістану.
Якби це взагалі сталося, ця Рада, можливо, брала участь лише ченці вже вимерлої, але впливової секти під назвою Сарвастівада. Здається, Рада зібралася, щоб скласти коментарі щодо Типітіки.
