Для побожних віруючих центральним принципом давньокитайської практики даосизму є віра, що дотримання певних вірувань і практик може призвести до дуже тривалого життя, навіть безсмертя.
Невідомо лише, скільки практикуючих даосистів досягли безсмертя. Засновник даосизму Лаозі (також відомий як Лао-Цу), звичайно, вважається безсмертним, як і його духовний нащадок, Zhuangzi (Чжуан Цзы ). Однак безлічі безлюдних та блукаючих даоських мудреців, рівні реалізації яких були відомі лише їм самим, також можуть бути серед числа безсмертних.
Релігійна традиція даосизму поширює групу з восьми сианів (безсмертних), які пропонують конкретний символ цієї здатності подолати обмеження звичайного людського життя через вірування та практики даосизму. Вони служать міфологічними архетипами безсмертя, досягнутими завдяки практиці.
Серед восьми Безсмертних, що відзначаються в даосизмі, ряд, здається, мав фактичні історичні існування. Вони, як кажуть, народилися в династії Тан (618-907 рр. Н.е.) або в династії Сун (960-1279 рр. Н.е.), і були ідентифіковані Чжуанцзі. казки навколо цих практикуючих унеможливлюють відрізнення історичної від міфологічної реальності.
Сили восьми безсмертних
Незалежно від того, чи їх розглядають як історичних, напівісторичних чи легендарних персонажів, Вісім Безсмертних представляють сили, що надходять за межі звичайного людського існування за допомогою практики. До їхніх повноважень належать:
- Здатність перетворюватися на різних істот та об’єктів
- Надзвичайні тіла, які не старіють і здатні на дивовижні фізичні дії
- Навички контролю людей, тварин та предметів через контроль ци
- Дар зцілення
- Здатність передбачати майбутнє
Навіть для даосів, які не вірять у буквальне існування Вісім Безсмертних та сили, які вони представляють, ці персонажі пропонують джерело натхнення, відданості та навіть простої розваги. Вісім Безсмертних Даосизму можна трактувати психологічно, архетипно, так само, як дійшли символи інших давніх міфологій, щоб символізувати людські потреби та бажання на колективному, загальнолюдському рівні.
Вісім безсмертних
1. Він Сян Гу. Часто вважається єдиною жінкою серед Безсмертних, Хе Сіань Гу, як кажуть, дочка о.Хей Тай, що проживає в Цзенчжен, Гуандун. Її часто зображують, як вона несе квітку лотоса, за словами, що покращує психічне та фізичне здоров'я.
2. Цао Го Цзю . Він, як вважався фактичною історичною особою, його ім'я перекладається буквально як "Імператорський брат-тесть Цао". Член королівської родини в династії Сон Цао Го Цзюю єофін, показаний одягнений в офіційні шати і тримаючи нефритовий планшет або хлопавки / кайнети. Він вважається покровителем акторів і театру.
3. Тайгуай Лі . Цей Безсмертник часто перекладається як "Залізний косик Лі" - досить жорстокий, але також є доброзичливим покровителем хворих та нужденних. Зазвичай його зображують, як через плече, витягнутого через плече гарбуза, з якого він відпускає ліки, щоб вилікувати хворих.
4. Лан Кайхе. Імовірно, суто міфологічна фігура (хоча деякі сперечаються інакше), Лан Каіх іноді зображується як чоловік, а в інші часи як самка. Він / вона часто несе кошик з бамбуковими квітками та / або пару бамбукових хлопавок / кастинетів. Він / вона є рішучим ексцентриком, який повинен символізувати безтурботне життя, позбавлене турбот і обов'язків звичайного життя.
5. Лу Донбін (також написано Лу Тун Піном ). Це, можливо, найвідоміший з усіх Безсмертних, і іноді вважають їх лідером. Він - фактичний історичний діяч, науковець і поет, що жив за часів династії Тан. Символ Лу Донбіна - це чарівний меч, який розвіяє злих духів і забезпечує йому невидимість. Його розглядають як божество покровителя для високограмотних людей; деякі також бачать його як чемпіона медичної професії.
6 . Хан Сян Зі. в перекладі як „Філософ” Хан Сян ”, як правило, вважається історичною людиною, яка проживала за часів династії Тан і пов’язана з конфуціанським ученим. Хан Сян Цзі часто зображується носінням флейта і розглядається як божество покровителя музикантів.
7. Чжан Гоо Лао. Він - один із Безсмертних, з відомою впевненістю є фактичним історичним діячем. Чжан Гоо Лао жив приблизно з середини VII століття до VIII століття, практикуючи даоїстських відлюдників у горах східно-центрального Китаю. Зазвичай він зображений сидячи на білому мулі, часто зверненому назад. Для даосистів його розглядають як захисника дітей і як покровителя вина і доброго життя.
8. Чжунлі Кван . Імовірно, суто міфологічна фігура, Чжунлі Куан зазвичай зображений під відкритим груди та живота, тримаючи віяло, за допомогою якого він може воскресити мертвих і перетворити каміння в дорогоцінні метали. пупок. Приємний характер, його часто показують пити вино.
